و سئل صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «أيّ الصدقة أفضل؟ قال: أن تتصدّق و أنت صحيح شحيح، تأمل البقاء و تخشى الفاقة و لا تمهل حتّى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا و لفلان كذا»[٣].

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوما لأصحابه: «تصدّقوا فقال رجل: إنّ عندي دينارا؟ قال: أنفقه على نفسك قال: إنّ عندي آخر؟ قال: أنفقه على زوجتك، قال: إنّ عندي آخر؟ قال:

أنفقه على ولدك، قال: إنّ عندي آخر؟ فقال: أنفقه على خادمك، قال: إنّ عندي آخر؟

قال: أنت أبصر به‌ [٢]».

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لا تحلّ الصدقة لآل محمّد إنّما هي أوساخ الناس‌ [٣]».

(١) أقول: المراد بالصدقة في هذا الحديث الزكاة المفروضة كما ورد عن الصادقين عليهما السّلام و في دخول النذور و الكفّارات فيها قولان أمّا المندوبة فلا خلاف بين أصحابنا في إباحتها لهم و النصوص به مستفيضة.

و في الصحيح عنهم عليهم السّلام «إنّما تلك الصدقة الواجبة على الناس لا تحلّ لنا فأمّا

[١] أخرجه أحمد في مسنده ج ٥ ص ١٤٩ و ١٥٦ من حديث أبي ذر، و في مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٩ عنه و عن البزاز من حديث جابر. و لعل ما ذكره الغزالي من حديث أبي الدرداء و هم أو تصحيف.

[٢] أخرجه أحمد في المسند ج ٤ ص ١٤٧ و فيه «يفصل بين الناس».

[٣] أخرجه البخاري ج ٢ ص ٣٠ و مسلم ج ٢ ص ٩٣ و فيهما «تخش الفقر و تأمل الغنى» و صدره النسائي ج ٥ ص ٦٨.

[١] أخرجه ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا كما في الجامع الصغير باب الميم.

[٢] أخرجه النسائي في السنن ج ٥ ص ٦٢. و أبو داود ج ٢ ص ٣٩٣.

[٣] أخرجه النسائي ج ٥ ص ١٠٦.