يعتقد الشريف المرتضى قدس سره: إنّه إذا وردت رواية تنافي العقل لابدَّ من تأويلها ، وهذا كلام صحيح على مبانيه قدس سره ، وكذلك على الاُسس الشيعية ، حتّى أنّ هذا كان معروفا في الوسط الشيعي في زمن الشريف المرتضى قدس سرهحيث سأله سائل في سبب القول بأنّ الشهداء أحياء ؟ يقول السائل في آخر سؤاله: «وذلك واجب المضي على ظاهره ؛ لأنّ الانصراف عنه مع خروجه عن الاستحالة بحياتهم المقطوع عليها غير جائز ، وإنّما ينصرف عن الظواهر إذا استحالت ، أو منع منها دليل». [١] ولكن عند تطبيقه على المصداق يقع في تناقض واضح ؛ فإنّه قد روي أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله والإمام أمير المؤمنين عليه السلام يحضران عند كلّ ميت وقت قبض روحه في شرق الأرض وغربها ، فالسؤال وقع في أنّه هل المحتضر يشاهد في تلك الحال نفس جسم النبيّ والإمام عليهماالسلام أو غير ذلك؟ ولا يرتضي الشريف المرتضى قدس سره أنّ المحتضر يشاهد نفس النبيّ والإمام عليهاالسلامبل يصر في موضعين على أنّ اللّه تعالى يعلم المحتضر ويبشّره إذا كان من أهل الإيمان بما له من الحظ والنفع ؛ لموالاته وتمسكه بمحمّد وعلي عليهماالسلام ، فكأنّه يراهما ، وكأنّهما حاضران عنده ، لأجل هذا الإعلام ، وكذلك إذا كان من أهل العداوة ؛ فإنّه يعلمه بما عليه من الضرر بعداوتهما ، والعدول عنهما. [٢] أو يقول قدس سره في موضع آخر : إنّه يعلم في تلك الحال ثمرة ولايته عليه السلام وانحرافه عنه ؛ لأنّ المحتضر قد روي : إنّه إذا عاين الموت وقاربه اُري في تلك الحال مايدلّه على أنّه من أهل الجنة أو من أهل النار . [٣] فهو بهذا المقطع المعرفي يؤول الخبر ولا يحمله على أنّ النبيّوالإمام عليهاالسلام

[١] جوابات المسائل الطرابلسيات الثالثة : ص ٤٠٧ ( رسائل الشريف المرتضى، المجموعة الاُولى).[٢] جوابات المسائل الميافارقيات : ص ٢٨١ ( رسائل الشريف المرتضى المجموعة الاُولى ) .[٣] أجوبة مسائل متفرقة من الحديث وغيره : ص ١٣٣ ( رسائل الشريف المرتضى ، المجموعة الثالثة ) .