مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - سلیمانی آشتیانی، مهدی؛ درایتی، محمد حسین - الصفحة ٥٢ - فتح الباب لمغلقات هذا الكتاب

قوله (لا لعلّة): لا لأجل وجودٍ وصورةٍ كانت علّةً لخلق الأشياء، وكان خلقها من وجهها.

والمراد من الشي‌ء، في الفقرة الاولى الصورة والمثال، وبالعلّة في الفقرة الثانية العلّة المادّيّة.

قوله: (ضلّ [فيه‌] تصاريف الصفات) أي جميع أنواعها ممّا يصرّفه اللِّسان، ويبيّنه البيان، وكلّ ما تتصوّره الأذهان.

قوله: (حجاب محجوب).

المحجوب: المستور؛ بمعنى الحاجب والساتر؛ إذ لفظ المفعول جاء بمعنى الفاعل في مواضع عديدة؛ قال تعالى: «جَعَلْنا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً»[١] أي ساتراً.

قوله: (ليهلك من هلك عن بيّنة).

المراد بالهلاك الضلالة، وبالحياة الاهتداء.

قوله: (بعدما أضدّوه)- بالضادّ المعجمة- أي أثبتوا له ضدّاً وشريكاً، أو بمعنى عبدوا غيره.

وفي بعض النسخ: أصدّوه- بالمهملة- أي منعوا حقّه من التوحيد.

قوله: (إلهاً واحداً أحداً).

قيل: المراد بالواحد وحدانيّته باعتبار الذات، وبالأحد وحدانيّته باعتبار الصفات‌[٢].

قوله: (على حين فترة).

الفترة- بفتح الفاء-: ما بين كلّ رسولين‌[٣].

قوله: (هجعة).

الهُجعة- بضمّ الهاء وفتحها- بمعنى النوم‌[٤].

[١]. الإسراء( ١٧): ٤٥.