وفي رواية اُخرى أنّه قال : إنَّكِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ . [١] وجاء في رواية اُخرى أنّه قال : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِيَّ . [٢] وجاء في رواية اُخرى أنّ اُمّ سلمة قالت : رفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي وقال : إنَّكِ عَلى خَيرٍ . [٣] والمتحصّل ممّا روته اُمّ سلمة وعائشة من أزواج النبيّ صلى الله عليه و آله في معنى «أهل البيت» عنه صلى الله عليه و آله [٤] ، وما رواه سبعة عشر صحابيا من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله في هذا المجال [٥] ، وما روي عن أهل البيت أنفسهم في تفسير «أهل البيت» [٦] ، هو اعتبار هذه الفئة الخاصّة أهل بيت النبيّ صلى الله عليه و آله ، واعتبار أزواج النبيّ صلى الله عليه و آله خارج هذه الفئة ، وعلى هذا فإنّه لا يبقى أدنى مجال للشكّ عند الباحث المنصف في المقصود من أهل البيت في الآية المذكورة . [٧]

[١] تاريخ دمشق : ج ١٣ ص ٢٠٧ ح ٣١٨٨ .[٢] تفسير الطبري : ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧ ، تفسير ابن كثير : ج ٦ ص ٤٠٩ .[٣] مسند ابن حنبل : ج ١٠ ص ٢٢٨ ح ٢٦٨٠٨ ، المعجم الكبير : ج ٣ ص ٥٣ ح ٢٦٦٤ و ج ٢٣ ص ٣٣٦ ح ٧٧٩ ، مسند أبي يعلى : ج ٦ ص ٢٤٩ ح ٦٨٧٦ .[٤] راجع : أهل البيت في الكتاب والسنّة : (القسم الأوّل / الفصل الأوّل : أزواج النبيّ ومعنى أهل البيت) .[٥] راجع : أهل البيت في الكتاب والسنّة : (القسم الأوّل / الفصل الثاني : أصحاب النبيّ ومعنى أهل البيت) .[٦] راجع : أهل البيت في الكتاب والسنّة : (القسم الأوّل / الفصل الثالث : أهل البيت ومعنى أهل البيت) .[٧] تبدو هذه الملاحظة بديهية ، وهي أنّ «أهل البيت» في آية التطهير تشمل النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله أيضا ، ولكنّه سيخرج من هذه المجموعة في حديث الثّقلين الّذي طرح فيه أهل البيت باعتبارهم خلفاء رسول اللّه صلى الله عليه و آله .