هذا الذي يشرب، سمي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد (١). وفي " المدنيات (٢) " شراب معمول من الشعير. وفي " الإنتصار (٣) ورازيات (٤) " السيد أنه كان يعمل منه ومن القمح. وفي " مقداديات (٥) " الشهيد كان قديما يتخذ من الشعير غالبا ويضع حتى يحصل فيه النشيش وكأنه الآن يتخذ من الزبيب.
والإجماع على نجاسته منقول في " الإنتصار (٦) والخلاف (٧) والغنية (٨) والمنتهى (٩) والمهذب البارع (١٠) والتنقيح (١١) وكشف الالتباس (١٢) وإرشاد الجعفرية (١٣) " وظاهر " المبسوط (١٤) والتذكرة (١٥) " وغيرهما " كالذكرى (١٦) " حيث قال: وقول الجعفي يحل بعض الفقاع نادر لا عبرة به مع منع تسمية ما وصفه فقاعا.
وفي " المدارك (١٧) " أنه مشهور. ويظهر منه التأمل في نجاسته حيث قال:

(١) القاموس: باب العين فصل الفاء والقاف " الفقع " ج ٣ ص ٦٤.
(٢) نقله عنه في كشف اللثام: الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٣٩٨.
(٣) الإنتصار: مسائل الأشربة ص ١٩٩.
(٤) المسائل الرازية (رسائل الشريف المرتضى): ج ١ ص ١٠٢.
(٥) نقله عنه في كشف اللثام: الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٣٩٨.
(٦) الإنتصار: في الأشربة ص ١٩٧.
(٧) المذكور في الخلاف هو دعوى الإجماع على حرمة الفقاع لا نجاسته راجع الخلاف (المطبوع في دار الكتب إسماعيليان): كتاب الأشربة ج ٣ ص ٢٢١ مسألة ٦.
(٨) الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الطهارة في النجاسات ص ٤٨٨ س ٢٩.
(٩) المنتهى: كتاب الطهارة في النجاسات ج ١ ص ١٦٧ س ٢٣.
(١٠) لم نعثر على ذكر للإجماع على ذلك في المهذب البارع. وإنما المذكور في ظاهر كلامه هو مجرد الحكم بإلحاقه بالعصير العنبي في الحرمة دون النجاسة راجع المهذب البارع ج ٤ ص ٢٤١.
(١١) التنقيح: كتاب الطهارة في النجاسات ج ١ ص ١٤٥.
(١٢) كشف الالتباس: كتاب الطهارة في النجاسات ص ٧٠ س ٧ (مخطوط مكتبة ملك الرقم ٢٧٣٣).
(١٣) المطالب المظفرية: في النجاسات.
(١٤) المبسوط: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ٣٦.
(١٥) التذكرة: كتاب الطهارة أصناف النجاسات ج ١ ص ٦٥.
(١٦) الذكرى: كتاب الصلاة في النجاسات ص ١٣ س ٣١.
(١٧) المدارك: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ٢ ص ٢٩٣.

(٣٤)