وكرهه له بالرطب في " الاستبصار (١) والكافي (٢) والغنية (٣) " وهو المنقول عن الحسن (٤) والقاضي (٥) و" الإشارة (٦ " وقواه في " كشف اللثام (٧) " ونقل عليه الإجماع في " الغنية (٨) " ولم يرجح شيئا في " الذكرى (٩) ".
وقال الشيخ في " التهذيب (١٠) " إن الكراهة فيما دل من الأخبار عليها إنما توجهت إلى من لا يضبط نفسه، فأما من يتمكن من حفظ نفسه فلا بأس باستعماله على كل حال.
قوله قدس سره: * (وآخر النهار وأوله سواء) * خلافا للشافعي (١١) حيث كرهه للصائم آخر النهار. وبه قال عطاء وأبو ثور ومجاهد وإسحاق وعمر.
وعن أحمد روايتان. وقال مالك: إن كان الصوم فرضا كره السواك بعد الزوال وإن كان نفلا استحب، لاستحباب إخفاء النوافل وبترك السواك يظهر صومه (١٢).

(١) الإستبصار: كتاب الصوم ٤٦ السواك للصائم بالرطب واليابس ج ٢ ص ٩٢.
(٢) الكافي في الفقه: باب حقيقة الصيام ص ١٧٩.
(٣) الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الصوم فيما يكره للصائم ص ٥٠٩ س ٢٩.
(٤) نقله عنه في المختلف: كتاب الصوم فيما يجب الإمساك عنه ج ٣ ص ٤٢٦.
(٥) المهذب: كتاب الصوم باب ما يكره للصائم ج ١ ص ١٩٣.
(٦) الإشارة (الجوامع الفقهية): كتاب الصوم ص ١٢٧ س ٢٦.
(٧) كشف اللثام: كتاب الطهارة في الوضوء ج ١ ص ٥٦٢.
(٨) الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الصوم فيما يكره للصائم ص ٥٠٩ س ٣١.
(٩) الذكرى: كتاب الصلاة السواك في الوضوء ص ٩٣ س ٣٤.
(١٠) التهذيب: كتاب الصوم حكم السواك للصائم ج ٤ ص ٢٦٣.
(١١) المجموع: كتاب الطهارة في السواك للصائم ج ١ ص ٢٧٥ و ص ٢٧٩، والمغني: كتاب الطهارة باب السواك وسنة الوضوء ج ١ ص ٨٠.
(١٢) لم نظفر على ما حكاه الشارح عن مالك إلا في المنتهى ج ١ ص ٢٨٨ وأما كتب العامة كالمجموع والمغني وفتح العزيز ونحوها فهم حكوه كالتذكرة ج ١ ص ١٩٢ عن أحمد لا عن مالك وأما الذي حكاه عن مالك هو الفرق بين السواك الرطب وغيره فراجع المجموع ج ٦ ص ٤٢٣، نعم حكى ابن قدامة عن مالك إن السواك مرخص فيه غير مكروه غدوة وعشيا إلا أنه ليس في كلامه المحكي الفرق بين النفل والفرض، راجع المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٨٠.

(٤٩١)