____________________
أراد الفرق بين الضرب والإدخال في الماء.
واحتمل في " الدروس (١) " تطهير الحديد المتشرب بالنجس بالتشريب بالكثير. وفي " الذكرى (٢) " احتمال ذلك في القليل أيضا، وشبهه بالآجر.
وقد نص جماعة (٣) على أن المائعات لا تطهر بالغسل. وفي " الذخيرة (٤) " الظاهر أنه لا خلاف في عدم جواز تطهيرها بالقليل. وفي موضع من " المنتهى (٥) " ولا يطهر من المائعات غير الماء، خلافا للحنابلة.
وفي " التذكرة (٦) ونهاية الإحكام (٧) والمنتهى (٨) " أن المائع من الدهن لو ألقي في الكر وباشر الماء جميع أجزائه بالتصويل طهر. وزاد في " التذكرة (٩) والموجز (١٠) " كل مائع. وفي " الدروس (١١) " وظاهر " البيان (١٢) " احتمال طهارة المائعات لو تخللها الكثير. وفي " الموجز (١٣) " طهارة العجين إذا رقق وتخلله الماء.
وفي " الذكرى (١٤) " ما نصه: وفي طهارة الدهن في الكثير وجه اختاره العلامة
واحتمل في " الدروس (١) " تطهير الحديد المتشرب بالنجس بالتشريب بالكثير. وفي " الذكرى (٢) " احتمال ذلك في القليل أيضا، وشبهه بالآجر.
وقد نص جماعة (٣) على أن المائعات لا تطهر بالغسل. وفي " الذخيرة (٤) " الظاهر أنه لا خلاف في عدم جواز تطهيرها بالقليل. وفي موضع من " المنتهى (٥) " ولا يطهر من المائعات غير الماء، خلافا للحنابلة.
وفي " التذكرة (٦) ونهاية الإحكام (٧) والمنتهى (٨) " أن المائع من الدهن لو ألقي في الكر وباشر الماء جميع أجزائه بالتصويل طهر. وزاد في " التذكرة (٩) والموجز (١٠) " كل مائع. وفي " الدروس (١١) " وظاهر " البيان (١٢) " احتمال طهارة المائعات لو تخللها الكثير. وفي " الموجز (١٣) " طهارة العجين إذا رقق وتخلله الماء.
وفي " الذكرى (١٤) " ما نصه: وفي طهارة الدهن في الكثير وجه اختاره العلامة