والانتصار (١) والغنية (٢) والمعتبر (٣) " بل فيه أنه مذهب فقهاء أهل البيت (عليهم السلام) " والمنتهى (٤) والتذكرة (٥) والذكرى (٦) وجامع المقاصد (٧) ومجمع الفائدة والبرهان (٨) وشرح المفاتيح (٩) " ونسبه في " المختلف (١٠) والتنقيح (١١) " إلى علمائنا. وفي " المدارك (١٢) " أنه المعروف بين الأصحاب. وفي " المقاصد العلية (١٣) وكشف اللثام (١٤) " أنه المشهور بين الأصحاب. وفي " كشف اللثام (١٥) " أنه استفاض نقل الإجماع عليه ثم قال (١٦): إنه في المختلف والمنتهى والتذكرة نزل عبارات الأصحاب كلها على ما اختاره وهو بعيد، إنتهى. وفي " شرح الجعفرية (١٧) " أنه مذهب معظم الأصحاب.
ويدل عليه بعد الإجماعات والأخبار التي ذكروها جميع ما دل من

(١) الإنتصار: كتاب الطهارة في مسح الرجلين ص ١١٥.
(٢) غنية النزوع (الجوامع الفقهية): في فرائض الوضوء ص ٤٩١ س ٣٣.
(٣) المعتبر: كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ١٥١.
(٤) منتهى المطلب: كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ٢ ص ٧١ و ٧٣.
(٥) تذكرة الفقهاء: كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ١٧٠.
(٦) ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في أحكام الوضوء ص ٨٨ س ٢٠.
(٧) جامع المقاصد: كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ٢٢٠.
(٨) مجمع الفائدة والبرهان: كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ١٠٨.
(٩) مصابيح الظلام: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ص ٢٧٢ - ٢٧٣.
(١٠) ليس في المختلف عين ولا أثر من نسبته إلى علمائنا بل المذكور فيه قوله: وفي عبارة علمائنا اشتباه على غير المحصل ثم ذكر جملة من عبارات القوم وهذا غير ما نسبه إليه في الشرح فتأمل راجع المختلف: ج ١ ص ٢٩٣.
(١١) التنقيح الرائع: كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ١ ص ٨٣.
(١٢) مدارك الأحكام: كتاب الطهارة في تحقيق معنى الكعبين ج ١ ص ٢١٦.
(١٣) المقاصد العلية: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ص ٤٩ س ١٧ (مخطوط مكتبة الرضوية الرقم ٨٩٣٧).
(١٤) كشف اللثام: كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٧.
(١٥) كشف اللثام: كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٧.
(١٦) كشف اللثام: كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٤٧.
(١٧) المطالب المظفرية: مسح الرجلين (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم: ٢٧٧٦).

(٤٣٦)