" المختلف (١) " والشهرة في " المدارك (٢) والذخيرة (٣) وشرح الفاضل (٤) " وظاهر عبارة الصدوقين (٥) - حيث أوردا عبارة حسنة الحلبي (٦) بعينها - القول بالمساواة. وفي " الذكرى (٧) " وفي بول الصبية قول بالمساواة والعصر أولى.
وفي " الناصريات (٨) " أن المراد بالصبي من لم يأكل الطعام. ومثله ما في " المعتبر (٩) والمنتهى (١٠) ونهاية الإحكام (١١) والموجز (١٢) ". ونقل الشهرة عليه الفاضل (١٣) في الحولين أو بعدهما كما نص عليه في " نهاية الإحكام (١٤) والموجز (١٥) ".
والمراد بأكله الغذاء عن شهوته وإرادته كما في " المعتبر (١٦) والمنتهى (١٧) "

(١) لم نعثر فيه على هذا الإجماع المنسوب إليه في الشرح فراجع المختلف: ج ١ ص ٤٥٩ - ٤٦٠.
(٢) مدارك الأحكام: الطهارة في تطهير المتنجسات ج ٢ ص ٣٣٣.
(٣) المذكور فيه هو نسبته إلى الأكثر وهو غير الشهرة حسب الاصطلاح المعمول راجع الذخيرة: ص ١٦٥ س ٣.
(٤) كشف اللثام: الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٤٤٣.
(٥) الهداية: الطهارة ب ١١ المياه ص ١٤ - ١٥، ومن لا يحضره الفقيه: الطهارة باب ما ينجس الثوب والجسد ذيل ح ١٥٦ ج ١ ص ٦٨. ونقل عنهما في كشف اللثام: الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٤٤٣، وفي المدارك: ج ٢ ص ٣٣٣: ونقل عن علي ابن بابويه إنه ساوى بين بول الصبي والصبية في ذلك.
(٦) وسائل الشيعة: ب ٣ من أبواب النجاسات ح ٢ ج ٢ ص ١٠٠٣.
(٧) ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في حكم النجاسات ص ١٤ س ٣٦.
(٨) الناصريات (الجوامع الفقهية): الطهارة مسألة ١٣ ص ٢١٧.
(٩) المعتبر: كتاب الطهارة ج ١ ص ٤٣٦.
(١٠) منتهى المطلب: الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ١٧٦ س ٣٠.
(١١) نهاية الإحكام: الطهارة في إزالة النجاسات ج ١ ص ٢٧٨.
(١٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): الطهارة في إزالة النجاسات ص ٥٩.
(١٣) كشف اللثام: الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٤٤٤.
(١٤) نهاية الإحكام: الطهارة في إزالة النجاسات ج ١ ص ٢٧٨.
(١٥) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): الطهارة في إزالة النجاسات ص ٥٩.
(١٦) المعتبر: كتاب الطهارة في تطهير بول الصبي ج ١ ص ٤٣٦.
(١٧) منتهى المطلب: الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ١٧٦ س ٣٢.

(١٧٣)