____________________
على أنها شرط في الطهارة.
وفي " المقتصر (١) " في شرح قول المحقق في النافع وإن كانت بالشرط أشبه ما نصه: لا ينبه بذلك على وجود مخالف في المسألة، بل ينبه على أنها مع كونها تشابه الشرط ليس حكمها حكم الشرط.
وفي " كشف الرموز (٢) " نسب الجزئية إلى الاحتمال وفي " المدارك (٣) " إلى القيل وجعله كصاحب " التنقيح (٤) " ظاهر " الشرائع (٥) ".
قلت: وهو خيرة " الموجز الحاوي (٦) " وظاهر " الوسيلة (٧) " وغيرها (٨).
وقد ذكر جماعة القولين (٩) من دون ترجيح. وفي " الدروس (١٠) " أنها تشبه الشرط من وجه.
وفي " الحواشي (١١) " المنسوبة إلى الشهيد: أن للنية اعتبارين من حيث المقارنة فتكون من الأفعال ومن حيث التقدم فتكون من الشروط. وفيها (١٢) أيضا:
أن الشرط هو الإتيان بالنية والفعل نفسها.
وفي " التحرير (١٣) والتذكرة (١٤) " النية ركن في الصلاة إجماعا. والإجماع على
وفي " المقتصر (١) " في شرح قول المحقق في النافع وإن كانت بالشرط أشبه ما نصه: لا ينبه بذلك على وجود مخالف في المسألة، بل ينبه على أنها مع كونها تشابه الشرط ليس حكمها حكم الشرط.
وفي " كشف الرموز (٢) " نسب الجزئية إلى الاحتمال وفي " المدارك (٣) " إلى القيل وجعله كصاحب " التنقيح (٤) " ظاهر " الشرائع (٥) ".
قلت: وهو خيرة " الموجز الحاوي (٦) " وظاهر " الوسيلة (٧) " وغيرها (٨).
وقد ذكر جماعة القولين (٩) من دون ترجيح. وفي " الدروس (١٠) " أنها تشبه الشرط من وجه.
وفي " الحواشي (١١) " المنسوبة إلى الشهيد: أن للنية اعتبارين من حيث المقارنة فتكون من الأفعال ومن حيث التقدم فتكون من الشروط. وفيها (١٢) أيضا:
أن الشرط هو الإتيان بالنية والفعل نفسها.
وفي " التحرير (١٣) والتذكرة (١٤) " النية ركن في الصلاة إجماعا. والإجماع على