____________________
بالإخلال بها إلا أن تقول إن الوجوب في كلامهم شرطي لا شرعي وهو خلاف ما صرحوا به.
القول الثاني: إنها المتابعة الحقيقية فيتبع كل عضو بالسابق عند كماله كما في " كشف اللثام (١) ".
وفي " شرح المفاتيح (٢) " أنها المتابعة العرفية. وهو خيرة " المقنعة (٣) والنهاية (٤) والمبسوط (٥) والخلاف (٦) " على ما قيل " والمعتبر (٧) " وكتب المصنف كما في " كشف اللثام (٨) " ونسبه في " المنتهى (٩) والمعتبر (١٠) " إلى السيد في " المصباح " وقد قال في " الذكرى " إن عبارته كعبارة " الناصرية " وقد سمعتها وسمعت ما فهم الشهيد منها.
ونقله في " كشف اللثام " عن " أحكام الراوندي (١١) ". وفي " الخلاف (١٢) " الإجماع عليه. وعبارة " المقنعة " هذه: ولا يجوز التفريق فيغسل وجهه ويصبر، ثم يغسل يده، بل يتابع ذلك ويصل غسل يده بغسل وجهه ومسح رأسه بغسل يديه
القول الثاني: إنها المتابعة الحقيقية فيتبع كل عضو بالسابق عند كماله كما في " كشف اللثام (١) ".
وفي " شرح المفاتيح (٢) " أنها المتابعة العرفية. وهو خيرة " المقنعة (٣) والنهاية (٤) والمبسوط (٥) والخلاف (٦) " على ما قيل " والمعتبر (٧) " وكتب المصنف كما في " كشف اللثام (٨) " ونسبه في " المنتهى (٩) والمعتبر (١٠) " إلى السيد في " المصباح " وقد قال في " الذكرى " إن عبارته كعبارة " الناصرية " وقد سمعتها وسمعت ما فهم الشهيد منها.
ونقله في " كشف اللثام " عن " أحكام الراوندي (١١) ". وفي " الخلاف (١٢) " الإجماع عليه. وعبارة " المقنعة " هذه: ولا يجوز التفريق فيغسل وجهه ويصبر، ثم يغسل يده، بل يتابع ذلك ويصل غسل يده بغسل وجهه ومسح رأسه بغسل يديه