____________________
وفي " المقنعة (١) والمراسم (٢) والجامع (٣) والنزهة (٤) " الاقتصار على الخف والنعل.
وفي " التحرير " نحو ذلك إلا أنه قال بعد قوله وفي القدم إشكال: إن الصحيح طهارتها (٥). وفي " الوسيلة (٦) والتبصرة (٧) " الاقتصار على الخف. وفي " الإشارة (٨) والتلخيص (٩) " الاقتصار على النعل. وفي " المعتبر (١٠) والشرائع (١١) ونهاية الإحكام (١٢) والتذكرة (١٣) والذكرى (١٤) " ذكر النعل والقدم والخف. وفي " النافع (١٥) " الاقتصار على الخف والقدم. وفي " المنتهى " أن المتيقن الخف والنعل، وبعض أصحابنا ألحق أسفل القدم وتدل عليه رواية زرارة (١٦)، وعندي فيه توقف (١٧).
وفي " الروضة (١٨) والدلائل " أن المراد بالنعل ما يجعل أسفل الرجل للمشي وقاية من الأرض ونحوها ولو من خشب، وخشبة الأقطع كالنعل. وفي " المسالك " والقبقاب من أصناف النعل، وخشبة الأقطع ملحقة بالرجل أو النعل،
وفي " التحرير " نحو ذلك إلا أنه قال بعد قوله وفي القدم إشكال: إن الصحيح طهارتها (٥). وفي " الوسيلة (٦) والتبصرة (٧) " الاقتصار على الخف. وفي " الإشارة (٨) والتلخيص (٩) " الاقتصار على النعل. وفي " المعتبر (١٠) والشرائع (١١) ونهاية الإحكام (١٢) والتذكرة (١٣) والذكرى (١٤) " ذكر النعل والقدم والخف. وفي " النافع (١٥) " الاقتصار على الخف والقدم. وفي " المنتهى " أن المتيقن الخف والنعل، وبعض أصحابنا ألحق أسفل القدم وتدل عليه رواية زرارة (١٦)، وعندي فيه توقف (١٧).
وفي " الروضة (١٨) والدلائل " أن المراد بالنعل ما يجعل أسفل الرجل للمشي وقاية من الأرض ونحوها ولو من خشب، وخشبة الأقطع كالنعل. وفي " المسالك " والقبقاب من أصناف النعل، وخشبة الأقطع ملحقة بالرجل أو النعل،