عبارتها، لكن يظهر منها وجود هذا القائل - وفي " الحدائق (١) " إلى بعض فضلاء المتأخرين. واحتج له في " الحدائق (٢) وشرح المفاتيح (٣) " بما رواه الطبرسي في كتاب " الاحتجاج (٤) " من التوقيع الخارج من الناحية المحروسة.
وهناك قول رابع وهو قول المفيد في " المقنعة (٥) " وهو الاقتصار على المقارنة.
ولا ثاني له وإن أراد الندب، قال: ثم يضع يديه جميعا بما بقي فيهما من البلل على ظاهر قدميه فيمسحهما جميعا معا.
وقد يقال (٦): إن كل من قال في كيفية الترتيب إنك تبدأ بالوجه ثم اليمنى ثم اليسرى ثم تمسح الرأس ثم تمسح الرجلين أنه حاكم بعدم الوجوب كما في " الهداية (٧) " للصدوق " والانتصار (٨) والوسيلة (٩) والغنية (١٠) والتحرير (١١) والتبصرة (١٢) " وغيرها (١٣).
ولم يرجح شيئا في " الذكرى (١٤) ".

(١) الحدائق: كتاب الطهارة الترتيب بين أعضاء الوضوء ج ٢ ص ٣٥٩ و ٣٦٠.
(٢) الحدائق: كتاب الطهارة الترتيب بين أعضاء الوضوء ج ٢ ص ٣٥٩ و ٣٦٠.
(٣) مصابيح الظلام: (مخطوط مكتبة الگلپايگاني) مفتاح ٥٢ وجوب الترتيب في الوضوء ج ١ ص ٢٧٩.
(٤) الإحتجاج: توقيعات الناحية المقدسة ج ٢ ص ٤٩٢.
(٥) المقنعة: كتاب الطهارة باب صفة الوضوء ص ٤٤.
(٦) الظاهر أن القائل المذكور هو البهبهاني (رحمه الله) في المصابيح مفتاح ٥٢ ج ١ ص ٢٧٩.
(٧) الهداية: كتاب الطهارة باب الوضوء ص ١٦.
(٨) الإنتصار: الطهارة تعيين مسح الرجلين في الوضوء ص ١٠٥.
(٩) الوسيلة: الطهارة فصل في بيان ما يقارن الوضوء ص ٥٠.
(١٠) الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الطهارة في فرائض الوضوء ص ٤٩٢ س ١٥.
(١١) التحرير: كتاب الطهارة أحكام الوضوء ج ١ ص ١٠ س ٢٥.
(١٢) التبصرة: في كيفية الوضوء ص ٦.
(١٣) السرائر: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج ١ ص ٩٩ و ١٠٢.
(١٤) ظاهر الذكرى اختيار القول بعدم وجوب الترتيب بينهما حيث قال بعد نقل الوجوب عن ابني الجنيد وأبي عقيل: والأكثر لا للأصل وللآية ولدعوى ابن إدريس: لا أظن أحدا منا يخالف في ذلك ثم قال: نعم هو مستحب لقول النبي (صلى الله عليه وآله) " إن الله يحب التيامن " فراجع الذكرى: ص ٩٠ س ٣٥.

(٤٦٥)