مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٢ - الصفحة ٤٣٢ - الاستدلال على أن الكعبين نهاية المسح

(١) المذكور في المدارك: ج ١ ص ٢٢١ بعد نقل القول بعدم دخول الكعبين في المسح عن المعتبر هو قوله: ولا بأس به فتأمل.
(٢) منتهى المطلب: كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ٢ ص ٧٦.
(٣) تحرير الأحكام: كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ١٠ س ٢١.
(٤) المقاصد العلية: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ص ٥٠ س ٢٠ (مخطوط مكتبة الرضوية الرقم: ٨٩٣٧).
(٥) فوائد الشرائع: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ص ٨ س ٤ (مخطوط مكتبة ملك الرقم:
٢٠٧٥).
(٦) ليس في مجمع الفائدة جزم بدخول الكعبين في المسح وإنما هو الظاهر من فحوى مجموع كلامه فراجع مجمع الفائدة: ج ١ ص ١٠٧ - ١٠٨.
(٧) مفاتيح الشرائع: كتاب الطهارة أحكام الوضوء مفتاح ٥٠ ج ١ ص ٤٥.
(٨) الحدائق الناضرة: كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج ٢ ص ٢٩١.
(٩) منتهى المطلب: كتاب الطهارة أفعال الوضوء ج ٢ ص ٧٥.
(١٠) ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في أحكام الوضوء ص ٨٩ س ٣.
(١١) ليس في المفاتيح الجزم بما ادعاه وإنما المذكور فيه هو أن المسح إلى الكعبين الظاهر في دخولهما ويؤيد هذا الظهور قوله في الصفحة التي بعدها: يجب إدخال الحدين في المحدودين من باب المقدمة فراجع مفاتيح الشرائع: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج ١ ص ٤٤.
(١٢) في نسخة أخرى من المفتاح: نفى عنه البأس وهذا هو الموافق لما حكاه عنه في الحدائق وهو نفي البعد، فراجع الحدائق: ج ٢ ص ٢٩١.