بنجاسة الغسالة، كما هو المشهور [١]).
فذهب‌ الشيخ الطوسي إلى الطهارة، حيث قال في الخلاف: «إذا بال على موضع من الأرض فتطهيرها أن يصبّ الماء عليه حتى يكاثره ويغمره ويقهره، فيزيل طعمه ولونه وريحه، فإذا زال حكمنا بطهارة الموضع وطهارة الماء الوارد عليه، ولا يحتاج إلى نقل التراب، ولا قلع المكان ...» [٢]).
ثمّ احتجّ له بأنّ التكليف بما زاد على ذلك حرج منفي، وبالرواية العامّية المشهورة المتضمّنة أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإهراق ذنوب [٣] من الماء على بول الأعرابي لمّا بال في المسجد، حيث قال: «دليلنا: قوله تعالى: «وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» [٤]، ونقل التراب من الأرض إلى موضع آخر يشقّ. وروى أبو هريرة، قال:
دخل أعرابي [إلى‌] المسجد فقال: اللهمّ ارحمني وارحم محمّداً، ولا ترحم معنا أحداً، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: «لقد تحجّرت واسعاً»، قال: فما لبث أن بال في ناحية المسجد، فكأنّهم عجلوا إليه فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثمّ أمر بذنوب من ماء فاهريق عليه، ثمّ قال: «علّموا ويسّروا ولا تعسّروا» [٥]). وفيه دليلان:
أحدهما: أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصد تطهير المكان عن النجاسة، فأمرهم بما يطهر به، فالظاهر أنّه كلّ الحكم، ولم ينقل أنّه أمرهم بنقل التراب.
والثاني: أنّه لو لم يطهر المكان بصبّ الماء عليه لكان في صبّ الماء عليه تكثير للنجاسة، فإنّ قدر البول دون الماء والبول الذي يجتمع في المسجد، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يأمر بطهارة المسجد بما يزيده تنجيساً» [٦]).

[١] انظر: الحدائق ٥: ٣٧٨.
[٢] الخلاف ١: ٤٩٤، م ٢٣٥. وانظر: المبسوط ١: ٩٣، حيث عدّ ممّا يطهر به الموضع الذي بال فيها إكثار الماء عليه حتى يستهلكه، فقال: «إذا بال في موضع فإنّه يزول نجاسته بستّة أشياء: أحدها: أن يكاثر عليها الماء حتى يستهلكه، فلا يرى له لون ظاهر، ولا رائحة ...».
[٣] الذّنوب: الدلو العظيم، ولا يقال لها ذنوب إلّا وفيها ماء. مجمع البحرين ١: ٦٤٦.
[٤] الحج: ٧٨.
[٥] المسند (الشافعي): ٢٠- ٢١.
[٦] الخلاف ١: ٤٩٤- ٤٩٥، م ٢٣٥. وانظر: المبسوط ١: ٩٢.