المطلق أن هذا المحموم قد عرض له بول أبيض خاثر[١] في علته الحادة، و كل من يعرض له ذلك خيف عليه السرسام‌[٢] ثم ينتج أن هذا المحموم يخاف عليه السرسام. و أنت تعلم أن البول الأبيض و السرسام معا معلولان لعلة واحدة و هي حركة الأخلاط الحادة إلى ناحية الرأس و اندفاعها نحوه. و ليس و لا واحد منها[٣] بعلة و لا معلول للآخر. و مثال الدليل: هذا المحموم تنوب حماه غبا[٤]، و كل من ناب حماه غبا فحماه من عفونة الصفراء. أو نقول‌[٥] إن القمر يتشكل بشكل كذا و كذا عند الاستنارة: أي يكون‌[٦] أولا هلالا[٧] ثم نصف قرص ثم بدرا، ثم يتراجع على تلك النسبة. و ما قبل الضوء هكذا فهو كري‌[٨]، فالقمر كري. أو نقول إن القمر ينكسف انكسافه، و إذا انكسف القمر انكسافه فقد حالت الأرض بينه و بين الشمس.

أو نقول: هذه الخشبة محترقة و كل محترق فقد مسته النار. فجميع هذا يبين العلة من المعلول و يسمى دليلا، و هذا ظاهر لا نطول ببيانه‌[٩].

و أما البرهان المطلق- أعني برهان لم- فمثل أن نقول: إن هذا الإنسان عفنت‌[١٠] فيه الصفراء لاحتقانها و انسداد المسام، و كل من عرض له هذا فهو يحم غبا، نائبة[١١] أو لازمة تشتد في الثالث. أو نقول: القمر كري‌[١٢]، و كل كري‌[١٣] فإن استفادته النور من المقابل يكون على شكل كذا و كذا. أو نقول إن القمر وقع في مقابلة الشمس و الأرض متوسطة تستر ضوءها عنه، و كل ما كان كذلك انكسف‌[١٤]. أو[١٥] نقول: إن هذه الخشبة باشرتها[١٦] النار، و كل خشبة باشرتها النار تحترق‌[١٧]. فإن هذا كله مما يعطي التصديق بالمطلوب و يعطي علة وجود المطلوب‌[١٨] في نفسه معا. و أما أصناف الأسباب و كيف يمكن أن تؤخذ حدودا وسطى فسنفصلها التفصيل المستقصى بعد[١٩]. و أما الآن فنقول:

إن جميع ما هو سبب لوجود المطلوب إما أن يكون سببا لنفس الحد الأكبر مع كونه سببا لوجوده للأصغر، أو لا يكون سببا لوجود الحد الأكبر في نفسه، و لكن لوجوده للأصغر فقط. مثال‌

[١] أي ثخين. و قوله في علته أي في مرضه.

[٢] حمى في المخ.

[٣] هكذا و الأفضل منهما.

[٤] الغب أن يأتي الشي‌ء يوما بعد يوم و منه حمى الغب.

[٥] م ساقطة.

[٦] م ساقطة.

[٧] م، ب هلاليا.

[٨] ص كذي.

[٩] س لا يجب أن نطول القول في بيانه.

[١٠] م، ب عفن.

[١١] أي على نوبات.

[١٢] س كذا.

[١٣] س كذا.

[١٤] س انكشف.

[١٥] س و.

[١٦] س باشرها.

[١٧] س تنحرق.

[١٨] م ساقطة.

[١٩] س من بعد.