(٨) فى الأشياء التي تكون عللا بالفعل (لا بالقوة) يجب أن يؤخذ في البرهنة على أن كذا قد وجد فيما مضى، ما كان من العلل قد وجدت فيما مضى، و على ما هو في الحال كذا، ما كان من العلل في الحال، و على ما سيكون كذا، من العلل ما سيكون. قارن أرسطو م ٢ ف ١٢.

٩٥ ا ١٠ و ما بعدها.

(٩) كثير من الأمور الطبيعية ليس ترتيب عللها و معلولاتها على الاستقامة بل على الدور قارن أرسطو ٩٥ ب ٣٧ و ما بعدها. و يلاحظ أن ابن سينا ترك كثيرا من التفاصيل التي أوردها أرسطو في الفصل الثاني عشر الذي أشرنا إليه.

٣٧- الفصل السادس- فى أن اكتساب الحد يكون بطريق التركيب:

مادة هذا الفصل برمته مأخوذة من الجزء الأول من م ٢ ف ١٣ أى من ٩٦ ا ٢٠- ٢٥ غير أن ابن سينا أطال في شرح مسألة حد الجنس و فيما أورده من كلام بعض المفسرين في استعمال ألفاظ المقولات في الحدود. و النقطة الرئيسية في الفضل هى أن الحد لما كان لا يكتسب بالبرهان و لا بالقسمة، بقى أن يكتسب بالتركيب: و ذلك بأن نعمد إلى الذوات الداخلة فى المحدود فنأخذ الأمور الذاتية المحمولة عليها التي هى أعم منها و لا تخرج عن جنسها الأول أو جنسها الأقرب، و ننتزع من جميع ذلك ما هو داخل في ماهيتها، بحيث تكون هذه العناصر مساوية للمحدود في جملتها، و يكون كل منها على حدة أعم من المحمول.

٣٨- الفصل السابع- فى فائدة القسمة في الحد:

يعتمد هذا الفصل على م ٢ ف ١٣ من كتاب أرسطو و يلخص المسألتين اللتين أثارهما المعلم الأول فيه و هما:

(١) أن القسمة تفيد في الحد من وجوه ثلاثة:

(ا) أنها تضع الأعم و الأخص من الصفات فيؤخذ هذا في ترتيب الحدود: الأعم أولا و الأخص ثانيا.