و أمثال هذه المستنبطات و عللها نافعة في إعطاء اللم، و إن لم يكن كل ما ذكرناه إعطاء علة، فإنه‌[١] إذا كنا حصلنا بالتشريح و التجربة معا أن الكرش يوجد لشي‌ء هو ذو قرنين و ذو رجل، و لكن لا لأنه ذو رجل: إذ قد لا يوجد لذي رجل آخر، و لكن‌[٢] لأنه ذو قرن- إذ كل ذي قرن مثل الثور و الأروى و الماعز فله كرش، فإذا قيل لنا لم لهذا الحيوان كرش؟ فقلنا لأنه‌[٣] له قرن، أو إن قيل لنا لم ليس له كرش؟ فقلنا لأنه ليس له قرن، كان هذا نافعا بوجه ما في جواب اللم، و إن لم يكن فيه‌[٤] إعطاء العلة القريبة. و لكن يجب أن يتأمل أن أي معنى يلزم أي معنى‌[٥] بالذات حتى لا يجعله لازما لما هو أخص منه أو أعم منه. و ربما كان المعنى المشترك مأخوذا من طريق التناسب‌[٦] مثل أن الحرف‌[٧] للسلحفاة كالشوك للسمك و العظم للإنسان.

و قد تتحد[٨] مسائل كثيرة مسألة واحدة على اختلاف استحقاق الوحدة، و ذلك لكون الحد الأوسط شيئا واحدا بالنوع مثل احتباس الماء في السراقة و انزراقه‌[٩] إلى الزراقة و انجذاب الجلد في المحجمة، فإن جميع ذلك قد يتحد لكون السبب في جميعه ضرورة الخلاء. و عند فلاطون‌[١٠] جذب المغناطيس و الكهرباء و المحجمة سببه شي‌ء واحد و هو انتقال الهواء فيتبعه‌[١١] انتقال ما هو فيه. أو[١٢] كون الحد الأوسط واحدا في الجنس مثل الصدى و قوس قزح، فإن المتوسط فيهما واحد بالجنس- و هو أنه انعكاس محسوس‌[١٣]. لكن ذلك انعكاس صوت، و هذا انعكاس لون.

و قد تختلف مسائل مشتركة في‌[١٤] سبب واحد فلا تكون بالحقيقة مسألة[١٥] واحدة لأن نسبتها إلى ذلك المتوسط ليست نسبة واحدة، بل هي لهذا أقرب، و لذلك أبعد[١٦]. و لكن في الجملة تكون‌

[١] م فله: س فإنا.

[٢] س و لكنه.

[٣] س لأن.

[٤] س في.

[٥] يلزم أي معنى ساقط في ب.

[٦] الكلمة التي يستعملها أرسطو هي التمثيل‌ygolan A .

[٧] هكذا في م، ب أما س فتذكر الحرف. و لعله يقصد بحرف السلحفاة ظهرها إذ الحرف من كل شي‌ء طرفه وحده. و يلاحظ أنه وردت كلمة" صدقة" في الترجمة العربية لهذا الجزء (انظر نشرة بدوي ص ٤٥٣) فليس ببعيد أن تكون هي الأصل و أن النساخ حرفوها.

[٨] س بدون نقط. م تتخذ.

[٩] س انزراقها من.

[١٠] س أفلاطن.

[١١] س فيتبعها.

[١٢] هذا سبب آخر في وحدة المسائل من أجل وحدة علتها و ليست له صلة بكلامه عن أفلاطون.

[١٣] س لمحسوس.

[١٤] ساقط في م.

[١٥] ساقط في م.

[١٦] الظاهر أنه يقصد بل بعض هذه المسائل أقرب إلى الوسط (العلة) و بعضها أبعد.