وهذا واضح من الحديث . . فما دام الله تعالى قد اختارهم ، فواجب الأمة أن تطيعهم ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ) فهم يستمدون شرعيتهم من رب الأمة ، ورب الناس ومالكهم ، وهو الحكيم الخبير بما يصلح عباده . . واختياره للناس أفضل من اختيارهم لأنفسهم ، وألزم .

فالأئمة الإثنا عشر من هذه الناحية مفروضو الطاعة من الله تعالى شبيهاً بالأنبياء : ، والنبي لا يكون بالانتخاب ، ولا يحتاج إلى أن يبايعه الناس . . بل لو لم يبايعه أحد من الناس ، وآذوه وقتلوه . . فإن ذلك لا ينقص من وجوب طاعته شيئاً ! ولو بايعه كل الناس لكان معناه اعترافهم بحق الطاعة الذي جعله الله له ، وإعلان التزامهم به ، لا أكثر .

فبيعة الناس للأنبياء وأوصيائهم : إنما هي بيعة اعتراف والتزام بحقهم في الإطاعة ، وهي تؤكد هذا الحق ، ولا تنشؤه .

وهذا هو السبب في أن النبي ٦ كان يأخذ البيعة على المسلمين في المنعطفات الهامة في حياة الأمة ، ليؤكد بذلك عليهم الالتزام بإطاعته في السراء والضراء ، والحرب والسلم ، وفيما أحبوا أو كرهوا !

وهذا هو السبب نفسه في أن النبي ٦ بعد أن بلغ الأمة ولاية علي ٧ في غدير خم ، أمر بأن تنصب له خيمة وأن يهنئه المسلمون بولايته التي أمر الله تعالى بها . . أن يهنئوه تهنئة ، ثم يبايعوه . .