طائعاً . . نعم ، إن قدرته تعالى لا يمتنع منها شيء . . ولكنه أراد للأمور أن تجري بأسبابها ، وللأمة أن تجري عليها سنن الأمم الماضية ، فتمتحن بإطاعة نبيها من بعده ، أو معصيته . . وهذا يستوجب أن تبقى لها القدرة على معصيته . . أما على الردة في حياته وفي وجهه . . فلا .

إن قدرتها تصل إلى حد قولها لنبيها ٦ : لا نريد وصيتك ولا سنتك ولا عترتك ، حسبنا كتاب الله ! ! لكن ما بعد ذلك خطٌّ أحمر . . هكذا أراد الله تعالى ! !

لقد تحققت عصمة النبي ٦ من قريش في منعطفات كثيرة في حجة الوداع . . في مكة ، وعرفات ، وفي ثلاث خطب في منى ، خاصةً خطبة مسجد الخيف . . وما تنفست قريش الصعداء إلا برحيل النبي من مكة بعد حجة الوداع دون أن يطالبها بالبيعة لعلي !

ولكن الله تعالى لم يكتف بذلك ، حتى أمر نبيه ٦ أن يوقف المسلمين في طريق عودتهم في حر الظهيرة ، في صحراء ليس فيها كلأ لخيولهم وجمالهم ، ولا سوق ليشتروا منه علوفة وطعاماً ، إلا دوحةٌ من بضع أشجار على قليل من ماء ، وذلك بعد مسير ثلاثة أيام . . فلم يصبر عليهم حتى يصلوا إلى مدينة الجحفة التي لم يبق عنها إلا ميلان أو أقل ، بل كان أول القافلة وصل إلى مشارفها . . فبعث إليهم النبي وأرجعهم إلى صحراء الغدير !

كل ذلك لكي يصعد الرسول ٦ المنبر في غير وقت صلاة ويرفع بيد ابن عمه وصهره علي ٧ ويقول لهم : هذا وليكم من بعدي ، ثم من بعده ولداه الحسن والحسين ، ثم تسعة من ذرية الحسين : .