الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٧٤

الفحول، فهو ليس بمسموع [١] و لا مقبول، كما لا يخفى على من لاحظ الآيات القرآنية المتعلقة بالمقام، و الأخبار الواردة في ذلك عن أهل العصمة :؛ فإن كثيرا من الآيات القرآنية و المحكمات السبحانية قد تضمنت وجوب الإخلاص في العبادة كقوله سبحانه:

فَادْعُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [٢].

قُلِ اللّٰهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي [٣].

وَ مٰا أُمِرُوا إِلّٰا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [٤].

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ [٥].

إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب الإخلاص و التنزّه عن الشرك في العبادة و الإخلاص.

و من الأخبار الواردة في المقام قول الصادق ٧ في خبر ابن القداح لعباد بن كثير البصري: «ويلك يا عباد، إياك و الرياء، فإنه من عمل لغير اللّه وكّله اللّه إلى من عمل له» [٦].

و مثله خبر محمد بن عرفة عن الرضا ٧ في خبر يزيد بن خليفة عن الصادق ٧ أن «كل رياء شرك» [٧].

إلى غير ذلك من الأخبار التي طويناها على غيرها، و أعرضنا- خوف التطويل- عن نشرها.

و حينئذ، فكيف يتّجه القول بصحة عبادة المرائي و إسقاطها القضاء؟ و كيف

[١] في «ح»: بممنوع.

[٢] غافر: ١٤.

[٣] الزمر: ١٤.

[٤] البينة: ٥.

[٥] الزمر: ١١.

[٦] الكافي ٢: ٢٩٣/ ١، باب الرياء.

[٧] الكافي ٢: ٢٩٣/ ٣، باب الرياء.