الخامس : في التذكرة و المنتهي : "الاقرب عندي اعتبار الاسم . و نحوه في الحدائق عن التحرير ثم قال : "ظاهره ارجاع ذلك الي العرف و الظاهر انه هو المشهور بين المتأخرين". ثم استشكل في ذلك "بأن العرف مع كونه لا دليل علي الرجوع اليه ليس أمرا منضبطا ليصح بناء الاحكام الشرعية عليه". أقول : هذه بعض كلمات الاصحاب في المقام و لا يخفي ان المتبع في تشخيص موضوعات الاحكام ليس هو الدقة العقلية الفلسفية بل الفهم العادي العرفي و لكن الملاك دقة العرف لا مسامحاته، فلون الدم الباقي في الثوب بعد غسله و ان كان بالدقة العقلية دما لاستحالة انتقال العرض و لكنه بنظر العرف و العادة لا يعد دما فلا يجب ازالته، و كذا رائحة النجس . و لكن الصاع و المد و الكر و غيرها من الاوزان الشرعية لو فرض نقص مثقال او مثقالين منها فالعرف يطلق عليها لفظ الصاع و نحوه و لكن بالمسامحة بحيث ان نفسه أيضا يتوجه الي كونه مسامحة . فالموضوع للحكم الشرعي هو الصاع مثلا بالدقة العرفية لا الاطلاق المسامحي . فاذا عرفت هذا فنقول : ان كان الشرط المعتبر في المقام هو مفهوم السوم طول الحول بمعناها لحدوثي المصدري كما هو المترائي من تعبيرات أكثر من تعرضنا لكلماتهم فلا محالة يعتبر تحققه في تمام السنة بحيث يضر به العلف و لو لحظة . لا نقول : انه يعتبر فيه اشتغال الحيوان في تمام السنة بالرعي ، بداهة انه قد ينام و قد يسكن و قد يمنعه المرض من الاكل يوما أو يومين، بل أقول : ان معني السوم طول الحول كون أكله في تمام الحول بنحو الرعي في المرعي . فهذا أمر تقتضيه الدقة العرفية في مفهوم السوم و مفهوم الحول، و كذلك ان كان الشرط اتصاف الحيوان بكونه سائما بالمعني الحدوثي . و لكن الظاهر من الاخبار اشتراط كونه سائمة بالمعني الثبوتي الذي لا يشترط في صدقه قيام المبدأ به بالفعل، فان الغنم مثلا اذا سام مدة و بني صاحبه علي أن لا يعلفه عادة عند احتياجه بل يرعيه في البرية صدق عليه حينئذ انه سائم و لو في حال نومه او اعتلافه مرة للضرورة، فيقال انه سائم اعتلف في هذا اليوم للضرورة، فلا يسلب عنه صدق هذا المشتق بعلف يوم أو يومين . فكأن الغنم علي قسمين : بدوي يرعي في البرايا و حضري يعلف في الامصار و القري . نظير الانسان، فالانسان البدوي لو فرض نزوله في يوم او يومين في مصر ضيفا علي غيره لا يخرج عن وصف البدوية . نعم لو أعرض عن طور حياته البدوية بالمرة و اختار الحياة الحضرية خرج عن كونه بدويا. فالسائمة وصف ثبوتي تحكي عن ثبوت ملكة و حالة خاصة للحيوان تصدق عليه ما لم يصمم صاحبه علي تغيير طور حياته البدوية الي الحياة الحضرية .