ثم انه في صحيحة زرارة كماتري و كذا في صحيحة الفضلاء الاتية ذكر للنصاب الاخير عنوان زيادة الواحدة علي العشرين و الماءة و في فريضته : "في كل خمسين حقة و في كل أربعين ابنة لبون". و في صحيحتي أبي بصير و عبدالرحمن ذكر للنصاب الاخير عنوان كثرة الابل و للفريضة "في كل خمسين حقة" فقط. هذا و استدل لابن أبي عقيل و ابن الجنيد بصحيحة الفضلاء: زرارة و محمد بن مسلم و أبي بصير و بريد و الفضيل كلهم، عن أبي جعفر(ع) و أبي عبدالله (ع) قالا: في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا و عشرين، فاذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض، ثم ليس فيها شئ حتي تبلغ خمسا و ثلاثين فاذا بلغت خمسا و ثلاثين ففيها ابنة لبون، ثم ليس فيها شئ حتي تبلغ خمسا و أربعين، فاذا بلغت خمسا و أربعين ففيها حقة طروقة الفحل، ثم ليس فيها شئ حتي تبلغ ستين، فاذا بلغت ستين ففيها جذعة، ثم ليس فيها شئ حتي تبلغ خمسا و سبعين، فاذا بلغت خمسا و سبعين ففيها ابنتا لبون، ثم ليس فيها شئ حتي تبلغ تسعين، فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل، ثم ليس فيها شئ حتي تبلغ عشرين و مأة فاذا بلغت عشرين و مأة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فاذا زادت واحدة علي عشرين و مأة ففي كل خمسين حقة و في كل أربعين ابنة لبون . ثم ترجع الابل علي اسنانها، و ليس علي النيف شئ، و لا علي الكسور شئ الحديث [١] . قال في التهذيب ما حاصله : "ثم قوله (ع) فاذابلغت خمسا و عشرين ففيها ابنة مخاض يحتمل ان يكون أراد: "وزادت واحدة" و انما لم يذكر في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب و لو لم يحتمل ما ذكرناه لجاز أن نحمل هذه الرواية علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة". و في الانتصار ما حاصله : "قلنا اجماع الامامية قد تقدم ابن الجنيد و تأخر عنه و انما عول ابن الجنيد في هذا المذهب علي بعض الاخبار و يمكن أن يحمل علي ان ذلك علي سبيل القيمة لما هو الواجب من خمس شياه" و في الوسائل ما حاصله : "ان الصدوق روي هذه الرواية في كتاب المعاني عن حماد بن عيسي و في بعض النسخ الصحيحة من المعاني "فاذا بلغت خمسا و عشرين فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض" و كذا في سائر الفقرات . أقول : علي نقل صاحب الوسائل هذه الصحيحة من النسخة الصحيحة لايبقي اشكال و اما

[١] الوسائل ج ٦ الباب ٢ من أبواب زكاة الانعام، الحديث ٦