و الثوري و أبو يوسف و محمد و قال أبوحنيفة : لا يعتبر فيه النصاب بل تجب في قليله و كثيره حتي لو حملت النخلة رطبة واحدة كان فيها عشرها، دليلنا اجماع الطائفة ... و روي أبو سعيد الخدري ان النبي ٦ قال : ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة و روي أبو الزبير عن جابر ان النبي ٦ قال : لا زكاة في شئ من الحرث حتي يبلغ خمسة أوسق فاذا بلغ خمسة أوسق ففيه الصدقة و الوسق ستون صاعا". و كيف كان فالظاهر ان علي أصل اعتبار النصاب في الغلات و كذا كونه خمسة أوسق اجماع المسلمين غير أبي حنيفة حتي ان تلميذيه أبي يوسف و محمد بن الحسن أيضا خالفاه، و الاخبار علي المسألتين واردة من طرق الفريقين بل لعلها متواترة كما في الجواهر. نعم اخبارنا علي أربع طوائف : فكثير منها تدل علي خمسة أوسق و لعلها متواترة، و خبران علي وسق، و خبران علي وسقين، و خبر علي عدم اعتبار النصاب اصلا. اما الاولي فمنها صحيحة سعد بن سعد الاشعري قال : سألت أبا الحسن (ع) عن أقل ما تجب فيه الزكاة من البر و الشعير و التمر و الزبيب فقال : خمسة أوساق بوسق النبي ٦ فقلت : كم الوسق ؟ قال : ستون صاعا، قلت : و هل علي العنب زكاة أو انما تجب عليه اذا صيره زبيبا؟ قال : نعم اذا خرصه أخرج زكاته [١] . و منها صحيحة محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن التمر و الزبيب ما أقل ما تجب فيه الزكاة ؟ فقال : خمسة أوساق و يترك معا فارة و أم جعرور لا يزكيان و ان كثرا...[٢] . و منها صحيحة زرارة، عن أبي جعفر(ع) قال : ما أنبتت الارض من الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب ما بلغ خمسة أوساق، و الوسق ستون صاعا فذلك ثلاثماءة صاع ففيه العشر، و ما كان منه يسقي بالرشا و الدوالي و النواضح ففيه نصف العشر، و ما سقت السماء أو السيح أو كان بعلا ففيه العشر تاما و ليس فيما دون الثلاثمأة صاع شئ، و ليس فيما انبتت الارض شئ الا في هذه الاربعة أشياء[٣] . و منها موثقة زرارة و بكير، عن أبي جعفر(ع) قال : و اما ما انبتت الارض من شئ من الاشياء فليس فيه زكاة الا في أربعة أشياء: البر و الشعير و التمر و الزبيب و ليس في شئ من هذه الاربعة الاشياء شئ حتي تبلغ خمسة أوساق، و الوسق ستون صاعا و هو ثلاثماءة صاع بصاع النبي ٦ فان كان من كل صنف خمسة أوساق غير شئ و ان قل فليس فيه شئ و ان نقص

[١] الوسائل ج ٦ الباب ١ من أبواب زكاة الغلات، الحديث ١.
[٢] الوسائل ج ٦ الباب ١ من أبواب زكاة الغلات، الحديث ٣.
[٣] الوسائل ج ٦ الباب ١ من أبواب زكاة الغلات، الحديث ٥.