عرفا فتأمل، او كون الاستثناء منقطعا فيكون المراد انه لو بادل الذهب مثلا بالبر أو الشعير يضر و اما لو بادل بمثله فلا يضر بالحول فيراد بقوله : "ذلك الذهب او تلك الفضة بعينها او بعينه" الابدال بالمثل في قبال الابدال بغيرالجنس فتصير الرواية دليلا للشيخ كما مرت الاشارة اليه . و كيف كان فالاقوي ان الابدال يضر بالحول و ان كان بالجنس خلافا للشيخ و فخر الدين . و في السرائر بعد نقل كلام الشيخ : "اجماعنا بخلاف ما ذهب اليه في مبسوطه و أصول مذهبنا منافية لذلك لانهم (ع) أوجبوا الزكاة في الاعيان دون غيرها من الذمم بشرط حول الحول علي العين من أوله الي آخره فيما يعتبر فيه الحول و من المعلوم ان عين البدل غير عين المبدل و ان احديهما لم يحل عليه الحول". |١| مسألة الفرار معنونة في زكاة النقدين أيضا لمن بادلهما او سبكهما او جعلهما حليا بقصد الفرار و لكن ملاك البحث في المسألتين واحد فنتعرض لهما هنا و المسألة مختلف فيها بيننا و كذا بين أهل السنة و الاخبار فيها أيضا مختلفة . قال في الخلاف (المسألة ٦٤): "يكره للانسان ان ينقص نصاب ماله قبل حول الحول فرارا من الزكاة فان فعل و حال عليه الحول و هو أقل من النصاب فلا زكاة عليه و به قال أبوحنيفة و أصحابه و الشافعي ، و قال بعض التابعين لا ينفعه الفرار منها فاذا حال عليه الحول و ليس معه نصاب أخذت الزكاة منه و به قال مالك . دليلنا اجماع الفرقة ...". قال في الخلاف (المسألة ٦٥): "اذا كان معه نصاب من جنس واحد ففرقه في أجناس مختلفة فرارا من الزكاة لزمته الزكاة اذا حال عليه الحول علي أشهر الروايات و قد روي ان ما ادخله علي نفسه أكثر و قال الفقهاء في هذه المسألة مثل ماقالوه في مسأله النقص سواء". و فيه أيضا (المسألة ٨٩): "لازكاة في سبائك الذهب و الفضة و متي اجتمع معه دراهم او دنانير و معه سبائك او نقار اخرج الزكاة من الدراهم او الدنانير اذا بلغا النصاب و لم يضم السبائك و النقار اليهما و قال جيمع الفقهاء يضم بعضها الي بعض و عندنا ان ذلك يلزمه اذا قصد به الفرار من الزكاة . دليلنا الاخبار...". و لا يخفي ان اسبائك عند أهل الخلاف فيه زكاة و كذا الحلي عند بعضهم و لكن عندنا لازكاة الا في المسكوك المنقوش كما سيأتي في محله . و الشيخ "قده" كماتري حكم في النقص بقصد الفرار بعدم الزكاة و في المبادلة و السبك بقصده بالزكاة . و في المبسوط: "فاما سبائك الذهب و الفضه فانه لا يجب فيها الزكاة الا اذا قصد بذلك الفرار فيلزمه حينئذ الزكاة". و قد مر في ضمن عبارته في مسألة مبادلة الجنس بغير الجنس "وان فعل ذلك فرارا من الزكاة