|١| قال الشيخ في النهاية : "واذا استهل الشهر الثاني عشر فقد حال علي المال الحول و وجبت عليه فيه الزكاة". و في السرائر: "واذا استهل هلال الثاني عشر فقد حال علي المال الحول و وجبت الزكاة في المال ليلة الهلال لاباستكمال جميع الشهر الثاني عشر بل بدخول أوله". و في المعتبر: "ويتم الحول عند استهلال الثاني عشر و هو مذهب علمائنا". و في المنتهي : "اذا أهل الثاني عشر فقد حال علي المال الحول ذهب اليه علماؤنا". و في التذكرة : "حولان الحول هو مضي أحد عشر شهرا كاملة علي المال فاذا دخل الثاني عشر وجبت الزكاة وان لم تكمل أيامه بل تجب بدخول الثاني عشر عند علمائنا أجمع". و في الشرائع : "وحده أن يمضي أحد عشر شهرا ثم يهل الثاني عشر فعند هلاله تجب و لو لم تكمل أيام الحول". و في الدروس : "الحول و هو مضي أحد عشر شهرا كاملة". و في اللمعة : "والحول بمضي أحد عشر شهرا هلالية". و في الجواهر بعد عبارة الشرائع : "بلاخلاف أجده بل الاجماع بقسيمة عليه". هذه بعض كلماتهم في المقام، و الاصل في المسألة قبل الاجماع المدعي صحيحة زرارة او حسنته . و هي طويلة ننقلها بطولها من الكافي [١] فروي فيه عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسي، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة قال : قلت لابي جعفر(ع): رجل كان عنده ماءتا درهم غير درهم أحد عشر شهرا ثم أصاب درهما بعد ذلك في الشهر الثاني عشر فكملت عنده ماءتا درهم أعليه زكاتها؟ قال : لا، حتي يحول عليه الحول و هي ماءتا درهم فان كانت مأة و خمسين درهما فأصاب خمسين بعد أن يمضي شهر فلازكاة عليه حتي يحول علي المأتين الحول قلت : فان كانت عنده ماءتا درهم غير درهم فمضي عليها أيام قبل أن ينقضي الشهر ثم أصاب درهما فأتي علي الدراهم مع الدرهم حول أعليه زكاة ؟ قال : نعم و ان لم يمض عليها جميعا الحول فلاشئ عليه فيها. قال : و قال زرارة و محمد بن مسلم : قال أبو عبدالله (ع): أيما رجل كان له مال و حال عليه الحول فانه يزكيه قلت له : فان هو وهبه قبل حله بشهر او بيوم ؟ قال : ليس عليه شئ أبدا. قال : و قال زرارة عنه (ع) انه قال : انما هذا بمنزلة رجل أفطر في شهر رمضان يوما في اقامته ثم يخرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره ذلك ابطال الكفارة التي وجبت عليه . و قال : انه حين رأي الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة و لكنه لوكان وهبها قبل ذلك لجاز و لم يكن عليه

[١] فروع الكافي ج ١، كتاب الزكاة ص ١٤٨