لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٣٩٣ - هر گاه شخصى را دعوت كنند به ضيافتى و يا به امور ميت بخواند اجابت رفتن به جنازه كند

در جنازها صف آخر است پرسيدند يا رسول اللَّه چرا چنين شده است؟

حضرت فرمودند كه از جهت مستور بودن زنان چنين شده است.

و ظاهرا مستند صدوق همين حديث باشد چنانكه در علل ذكر كرده است و جزو اول حديث تا علت عبارت فقه رضويست و در آنجا علت را ذكر نكرده است.

و بعضى از علما در اين حديث و حديث هشام بن سالم عكس آن چه مذكور شد حل كرده‌اند به آن كه مراد از حديث هشام اين باشد كه باكى نيست كه مرد را مقدم دارند كه پيش نماز باشد هر چند وارث زنان باشند و زنان را مؤخر دارند به آن كه از سر حق خود بگذرند يا امام اصل كه حاضر شود ايشان را مؤخر دارد و بر عكس اگر چه ولى مرد باشد زن را مقدم دارند چنانكه در نماز بر دختر حضرت سيد المرسلين ٦ گذشت كه با آن كه ولايت از حضرت بود به حضرت فاطمه صلوات اللَّه عليها داد و خود را مؤخر كردند.

و در حديث سكونى عكس آن چه مذكور شد كه حضرت فرمودند كه صف تابوتهاى زنان پس باشد تا مستور باشند نه صف نماز گذارندگان و اين هر دو بر خلاف ظاهر است خصوصا اول و اين تأويل بنا بر اين كرده‌اند كه دفع اشكالهاى سابق بشود اشكالهاى ديگرى بهم مى‌رسد با ارتكاب خلاف ظاهر بسيار و تاويلاتى كه كرده شد بسيار بر خلاف ظاهر نيست و اللَّه تعالى يعلم.

[هر گاه شخصى را دعوت كنند به ضيافتى و يا به امور ميت بخواند اجابت رفتن به جنازه كند]

(و اذا دعي الرّجل إلى وليمة و إلى جنازة اجاب إلى الجنازة لأنّها تذكّر امر الآخرة و يدع الوليمة فانّها تذكّر الدّنيا)

و هر گاه شخصى را شخصى دعوت كند به ضيافتى از ضيافات مستحبه يا مطلق ضيافت و شخصى ديگر او را بواسطه امور ميت بخواند از غسل و كفن و نماز و دفن اجابت رفتن به جنازه كند زيرا كه جنازه مذكر احوال آخرتست و وليمه مذكور امور دنياست‌