الطرائف ت داود إلهامی - سید بن طاووس - الصفحة ٣٢٤ - على (ع) نزديكترين فرد به رسول خدا

نصره ليبلغ الشّاهد الغائب»

؟ همه گفتند: نه‌[١].

اين روايت را حموينى در «فرائد السمطين» و ابن حاتم در «در النظيم» و «دارقطنى» و ابن عقده نيز نقل كرده‌اند.

بعد از على ٧ بانوى اسلام فاطمه زهرا ٣ و امام حسن و امام حسين ٨ و عبد اللَّه بن جعفر و عمار ياسر و قيس بن سعد و عمر بن- عبد العزيز و مأمون خليفه عباسى به آن استناد جستند و حتى عمرو بن عاص در نامه‌اى كه به معاويه نوشت براى اين كه به او اثبات كند كه به خوبى از حقايق مربوط به موقعيت على ٧ و وضع معاويه آگاه است، صريحا مسأله غدير را ياد آورى كرده و خطيب خوارزمى حنفى در كتاب «المناقب» آن را نقل كرده است‌[٢].

پس سند حديث الغدير بسيار قوى و محكم است و جاى هيچ گونه شك و ترديدى در آن نيست اما دلالت آن بر خلافت بلا فصل على براى رسول خدا آن نيز در اعلى مراتب ظهور و روشنى است و با در نظر گرفتن قرائن حاليه و مقاليه آن جاى هيچ ترديد باقى نمى‌ماند.

ولى بر خلاف انصاف، اهل سنت به تأويل دلالت آن كوشيده و ولايت را كه براى على ٧ به مقتضاى نص غدير ثابت شده به معناى دوستى و نصرت و امثال اينها حمل كرده‌اند ليكن با قرائن لفظى و مقامى كه در خبر و موردش موجود است، مسلما مراد از «ولىّ» يا «مولى»، اولى به تصرف و صاحب اختيار است، حمل بر معناى ديگر بسى ركيك و منافى با مقام حكمت رسول خدا ٦ مى‌باشد.

على (ع) نزديكترين فرد به رسول خدا ٦‌

احمد بن حنبل در مسند خود به سند خود از «ابى موسى» از «ام سلمه» روايت‌

[١] خوارزمى، المناقب، ص ٢١٧.

[٢] خوارزمى، المناقب، ص ١٢٤- براى آگاهى بيشتر از منابع مختلف اين روايات در زمينه استدلال على( ٧) و اهل بيت و جمعى از صحابه و غير صحابه به حديث غدير علاقمندان مى‌توانند به كتاب الغدير جلد اول از ص ١٥٩ تا ٢١٣ مراجعه كنند.