الطرائف ت داود إلهامی - سید بن طاووس - الصفحة ١١٥ - مناظره مأمون با فقيهان در باره برترى على (ع)

نشده بودم عمر مبعوث مى‌شد».

مأمون: اين نيز محال است زيرا خداوند مى‌فرمايد: إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ‌[١].

و در جاى ديگر چنين فرموده است: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ‌[٢]. بنا بر اين آيا رواست كسى كه پيمان پيغمبرى از او گرفته نشده است مبعوث شود و كسى كه پيمان نبوت از وى گرفته شده است مؤخر باشد؟

ديگرى: پيغمبر در روز عرفه به عمر نگريست و تبسم كرد، پس فرمود:

خداوند مباهات مى‌كند به بندگانش به طور عموم و به عمر به نحو خاص».

مأمون: اين خبر محال به نظر مى‌آيد زيرا درست نيست كه بگوئيم خداوند به عمر مباهات مى‌كند و پيغمبر خود را وامى‌گذارد يعنى عمر را در جزء خاصگان و پيغمبر را در شمار عامه قرار مى‌دهد اين روايت شما عجيب‌تر از روايت ديگر شما نيست كه پيغمبر ٦ فرمود: «داخل بهشت شدم و صداى نعلينى شنيدم در همان هنگام بلال مولاى ابو بكر را ديدم كه پيش از من وارد بهشت شده است».

شيعه گفته است: على بهتر از ابو بكر مى‌باشد ولى شما مى‌گوييد بنده ابو بكر بهتر است از رسول خدا ٦ زيرا آن كس كه زودتر به بهشت در آيد بهتر است از آن كس كه ديرتر آيد ..

ديگرى: پيغمبر فرمود: اگر عذاب نازل گردد فقط عمر بن الخطاب نجات مى‌يابد.

[١] نساء، آيه ١٦٣- ترجمه: ما به تو وحى فرستاديم چنان كه به نوح و پيغمبران پس از وى وحى فرستاديم.

[٢] احزاب، آيه ٧- ترجمه: و هنگامى كه از پيامبران پيمانشان را گرفتيم همچنين از تو و از نوح و ابراهيم و موسى و عيسى بن مريم.