مردم سالارى دينى ماهيت، ابعاد و مسائل مردم سالارى دينى
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص

مردم سالارى دينى ماهيت، ابعاد و مسائل مردم سالارى دينى - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٢٤

كاهش قدرت خود بدهند تا توان سياسى توده‌ها ترميم شود.

او معتقد است كه اليگارشى نوگرا بر ساختارهاى دولتى اقتدارگرا تكيه مى‌زند كه در قالب ديكتاتورى مدنى يا نظامى جلوه‌گر مى‌شود. در اين رژيم، نهادهاى سياسى دموكراتيك وجود ندارند و دستگاه قضايى فاقد هرگونه استقلال است. گروه نخبگان حاكم كه با نيروهاى اجتماعى پيوند واقعى ندارد، الزاما بر دستگاه ديوانسالارى مهمى تكيه زده و درها را بر روى خود مى‌بندد. دموكراتيزاسيون در برنامه كار آنها قرار نداشته و تنها جهش اقتصادى كشور را مد نظر قرار مى‌دهند.

اصل اليگارشى حاكميتى بلامنازع دارد و اساس مشروعيت خود را در عرصه عمل كسب مى‌كند. از نظر شيلز تركيه زمان مصطفى كمال و ايران در عصر رضاشاه پهلوى دقيقاً با اين الگوى حكومتى همخوانى داشتند.

اليگارشى تمامتخواه از نظر شيلز، بر خلاف اليگارشى نوگرا به جاى انجام نوسازى بدون دخالت توده‌ها، سعى مى‌كند از طريق بسيج سياسى كل جمعيت، آن را در خدمت توسعه هدايت شده قرار دهد. نماى نهادى اين‌گونه رژيمها بر تلفيقى از قدرت و نفى هر نوع مخالفت بنا شده است. فاشيسم و كمونيسم از نظر شيلز دو الگوى اليگارشى تمامتخواه بوده‌اند كه در آنها ضرورت انجام بسيج همگانى مستلزم وجود حزبى واحد و متصلب همراه با شبكه‌اى از ارتباطات اجتماعى خاصى است و بالاخره اليگارشى سنتى از ديدگاه شيلز به عنوان سطح صفر در توسعه سياسى مطرح مى‌شود و معمولًا چنين نظامى در قالب پادشاهى مطلقه تجسم مى‌يابد.

اين ساختار سياسى در حوزه سياست با فقدان كامل تنوع ساختارى متمايز مى‌شود و نهادهاى سياسى موجود از ابتدايى‌ترين نهادها و بعضاً فصلى و دوره‌اى هستند كه با نهادهاى مذهبى و خانوادگى تداخل پيدا مى‌كنند. نه پارلمان وجود دارد و نه دستگاه ادارى؛ ارتباطات اجتماعى در حد اندك، حكومت مركزى ضعيف و غير متشكل و نامناسب براى نوسازى است. (ر. ك. به: بديع، پيشين، صص ٤٦- ٤٤)

به اين ترتيب از ديدگاه ادوارد شيلز از پنج نوع ساختار سياسى فوق، فقط ساختار دموكراسى سياسى با توسعه سياسى تعامل مثبت دارد و در چهار ساختار بعدى به درجات مختلف موانع متعددى در راه توسعه سياسى ايجاد مى‌شود.