مردم سالارى دينى ماهيت، ابعاد و مسائل مردم سالارى دينى
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص

مردم سالارى دينى ماهيت، ابعاد و مسائل مردم سالارى دينى - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٢١

جهت ايجاد قدرت متمركز استوار شود. از نظر او «پيش از محدود ساختن دامنه اقتدار، اقتدارى بايد وجود داشته باشد و همين اقتدار است كه در كشورهاى رو به رشد كمتر پيدا مى‌شود؛ زيرا در اين كشورها روشنفكران از خود بيگانه، سرهنگان گردنكش و دانشجويان شورشى حكومت را پيوسته در معرض تهديد قرار داده‌اند» (همان، ص ١٦). به اين ترتيب از ديدگاه هانتينگتون شرط اوليه نوسازى سياسى اين است كه ابتدا «تمركز قدرت ضرورى براى ايجاد دگرگونى در جامعه و اقتصاد سنتى» انجام گيرد و مسئله دوم نيز اين است كه قدرت نظام سياسى گسترش يابد تا بتواند گروههايى را كه به تازگى وارد صحنه اشتراك سياسى مى‌شوند براى آفرينش يك نظام نوين جذب كند (همان، ص ٢١٣). بنابراين، از ديدگاه او «چارچوب مناسب براى توسعه سياسى و جذب علايق مختلف اجتماعى وقتى حاصل مى‌شود كه نظام سياسى از طريق انباشت و تمركز منابع قدرت، نهادهاى انعطاف‌پذير، پيچيده، خودمختار و هميشه به وجود آورد». (بشيريه، پيشين، ص ٢٤)

در اين ديدگاه، تجربه بسيارى از كشورها، كه حاكى از عواقب وخيم تمركز قدرت براى روند توسعه سياسى مى‌باشد، ناديده گرفته مى‌شود؛ چرا كه تمركز قدرت سياسى نه تنها ضرورتاً به پيدايش توسعه سياسى خودمختار و همبسته منجر نمى‌شود، بلكه ممكن است مانع مشاركت و رقابت سياسى شده و در نهايت بى‌نظمى و بى‌ثباتى سياسى را به ارمغان آورد؛ زيرا «از لحاظ نظرى شايد بتوان پذيرفت كه حكومت نيرومند بيشتر از حكومت ضعيف مى‌تواند علايق گروههاى اجتماعى مختلف را پاسدارى كند، اما در عين حال حكومت نيرومند مى‌تواند آن علايق را مخدوش كرده يا برخى را به نفع برخى ديگر سركوب كند». (همان، ص ٢٥)

به اين ترتيب در اين مقاله تمركز قدرت به عنوان مانع توسعه سياسى در نظر گرفته مى‌شود و نه عامل آن؛ چرا كه تمركز قدرت در دست دولت منجر به محدود شدن گستره فعاليت جامعه مدنى شده، امكان حضور آن را در امور سياسى محدود مى‌كند و به اين وسيله مانع گسترش مشاركت سياسى كه «يكى از شاخصهاى عمده براى سنجش توسعه سياسى و ميزان پايبندى و اعتناى يك جامعه به ارزشهاى دموكراتيك است». (كاظمى، ١٣٧٨، ص ٢٠٧)