مردم سالارى دينى ماهيت، ابعاد و مسائل مردم سالارى دينى
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص

مردم سالارى دينى ماهيت، ابعاد و مسائل مردم سالارى دينى - جمعى از نويسندگان - الصفحة ١٤

سياسى به صورت انتخابى، پستهاى خود را اشغال مى‌كنند ولى از سوى ديگر، شبيه ساختار اقتدارگرايانه است كه در آن حيطه فعاليت جامعه مدنى تنگ‌تر است و دولت در حوزه اختيارات آن نفوذ مى‌كند و با كنترل رسانه‌ها و عدم رعايت حقوق فردى، به خصوص گروههاى مخالف (اپوزيسيون)، عملًا به سمت تمركز قدرت حركت مى‌كند و جامعه مدنى را در خود مضمحل مى‌كند.

ابوالفضل قاضى نيز در تقسيم‌بندى قوانين اساسى كشورها، علاوه بر تقسيم آنها به قوانين اساسى مادى و شكلى، قوانين اساسى را از لحاظ اينكه همه مقررات مندرج در آن داراى ارزش مساوى باشند و آيين تجديدنظر درباره كليه اصول آن به يكسان پيش‌بينى شده باشد، يا اينكه از لحاظ قابل تجديدنظر بودن يا نبودن دو گونه باشند و برخى از اصول آن قابل تجديدنظر نباشد، به دو نوع قانون اساسى يكدست و قانون اساسى مختلط تقسيم كرده است. همچنين از نظر او هر گاه تجديدنظر در قانون اساسى مستلزم انجام مراسم تجديدنظر توسط مجلس ويژه‌اى باشد، به آن قانون اساسى سخت يا انعطاف‌ناپذير و هرگاه اين مسئله نيازمند تشريفات خاصى نباشد و اصول قانون اساسى مثل قوانين عادى از سوى مجلس قانونگذارى قابل اصلاح و تجديدنظر باشد، به آن قانون اساسى نرم يا انعطاف‌پذير مى‌گويند.

از لحاط محتواى قانون اساسى نيز، مهم‌ترين مسئله نحوه نگرش قانون اساسى به منشأ قدرت و حاكم اصلى است كه آيا اين منشأ الهى است و از ماوراءالطبيعه ناشى مى‌شود يا اينكه ريشه ملى و مردمى صرف دارد. اين مسئله در قوانين اساسى يكى از مهم‌ترين مسائل به شمار مى‌رود، چرا كه مبنايى براى جهت‌گيرى و پايه‌ريزى ساير اصول به شما مى‌رود.

در كنار بررسى نحوه نگرش قانون اساسى به مسئله منشأ قدرت، شيوه نگرش آن به مسئله مالكيت و شيوه تعيين نظام اقتصادى و عمومى يا خصوصى بودن آن از مسائل مهم ديگرى است كه در ساخت‌بندى حكومتى نظام سياسى مؤثر خواهد بود. (قاضى، پيشين، صص ٩٨- ٩٥)

به اين ترتيب در بررسى اقسام قانون اساسى گرچه انعطاف‌ناپذيرى، انعطاف‌پذيرى، مادى، شكلى، يكدست و مختلط بودن قانون اساسى از مسائل قابل‌