الرسائل الأربع: قواعد أصولیة و فقهیة - عدة من الأفاضل - الصفحة ١١٥ - الضّـرر والضِّـرار في السّنّة

فهرس الرسالة الصفحة ١٧

يقول في تفسير (واللَّيلِ إذا يَغْشى)قال: «إنّ رجلاً من الأنصار كان لرجل في حائطه نخلة وكان يضرّ به، فشكا ذلك إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)فدعاه فقال: أعطني نخلتك بنخلة في الجنّة، فأبى، فبلغ ذلك رجلاً من الأنصار يكنّى أبا الدّحداح فجاء إلى صاحب النخلة فقال: بعني نخلتك بحائطي، فباعه فجاء إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)فقال: يا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قد اشتريت نخلة فلان بحائطي، قال: فقال له رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : فلك بدلها نخلة في الجنّة، فأنزل اللّه تبارك وتعالى على نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : (وما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثى * إنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتّى * فَأمّا مَنْ أعْطى) يعني النخلة (وَاتَّقى)إلخ».[١]

القسم الثاني: ما يشتمل على لفظ «لاضرر ولاضرار» مجرّداً عن قضيّة سمرة ومن دون دلالة صريحة على مورد صدوره من النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وإليك بيانه:

٦ـ روى الكليني بسنده عن عقبة بن خالد عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في حديث قال:«لاضرر ولاضرار».[٢]

٧ـ روى الكليني عن عقبة بن خالد عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)قال: «قضى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بين أهل المدينة في مشارب النخل أنّه لايمنع نفع الشيء، وقضى بين أهل البادية أنّه لايمنع فضل ماء ليمنع كلاء، فقال:«لاضرر ولاضرار».[٣]

وما نقله صاحب الوسائل في البابين حديث واحد تطرّق إليه التعدّد بسبب التقطيع، والسند أيضاً واحد رواه الكليني مجتمعاً في الكافي.[٤] ويحتمل أن يكون«نفع الشيء» مصحف«نقع الشيء» والمراد: فاضل الماء، ونقع البئر: فاضل

(٢) الوسائل ج١٧، الباب ١٢من كتاب احياءا لموات، الحديث ٥.

(٣) الوسائل ج١٧، كتاب احياء الموات، الباب ٧، الحديث ٢.

(٤) الكافي ج٥، كتاب المعيشة، باب الضرار، الحديث ٦.