مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٤ - (مسألة ١٨) یشترط فی الشهادة بعدالة البینة العلم بالعدالة

(مسألة ١٧): إذا تعارضت بینة الجرح و التعدیل {٣٤}، تسقطان بالتعارض {٣٥}. فعلی المدعی علیه الیمین {٣٦}، و لکن لو کانت لبینة المدعی حالة سابقة من العدالة أو الفسق یؤخذ بها {٣٧} ففی الأولی تتم البینة و یحکم بها {٣٨}، و فی الأخیر تثبت الیمین علی المنکر {٣٩}.

(مسألة ١٨): یشترط فی الشهادة بعدالة البینة العلم بالعدالة {٤٠}
_____________________________
{٣٣} أما کفایة کل لفظ، فلما مر غیر مرة من حجیة کل لفظ ظاهر فی المحاورات، و أما عدم اشتراط الضم، فللأصل و الإطلاق.
{٣٤} کما إذا قالت إحداهما: أنها عادلة، و قالت الأخری: أنها فاسقة، أو اختلفتا فی الزمان و المکان.
{٣٥} لصدق عدم قیام حجة معتبرة علی أحدهما فی البین، و لأصالة السقوط فی تعارض الحجتین مطلقا. هذا إذا لم یکن ترجیح فی البین، و إلا فیؤخذ بالراجح.
{٣٦} لانحصار فصل الخصومة بها حینئذ، کما أن له رد الیمین إلی المدعی.
{٣٧} لاعتبار الاستصحاب شرعا، فیصح العمل بها ما لم یعلم الخلاف.
{٣٨} لفرض تحقق العدالة بالأصل.
{٣٩} لطرح البینة، بل و فسادها بالأصل.
{٤٠} لقوله تعالی وَ لٰا تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ [١]، و قوله تعالی إِلّٰا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ [٢]، و قول نبینا الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم حینما سئل عن الشهادة: «هل تری الشمس؟ علی مثلها فاشهد أو دع» [٣]، و عن الصادق علیه السلام «لا