مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٣ - (مسألة ٤) لا أثر للحلف بغیر اللّٰه تعالی

(مسألة ٢): لا یجزی الحلف بغیر اللّٰه تعالی کالأنبیاء و الأوصیاء و سائر النفوس المقدسة و الکتب المنزلة علی الأنبیاء و سائر الأماکن الشریفة کالکعبة المشرفة و غیرها {٤}.

(مسألة ٣): لا فرق فی الحلف بین کون الخصمین مسلمین أو من غیرهما أو مختلفین، و کذا لا فرق بین کونهما معتقدین باللّه تعالی أو جاحدین له {٥}، و لا یعتبر فی إحلاف المجوس ضم قوله: «خالق النور و الظلمة» إلی اللّٰه تعالی {٦}، و لو رأی الحاکم الشرعی إن إحلاف الذمی بما یقتضیه دینه أردع، یقسمه باللّٰه تعالی و یضم ذلک إلیه إن کان محترما شرعا کالتوراة التی أنزلت علی موسی أو الإنجیل الذی أنزل علی عیسی علیهما السلام {٧}.

(مسألة ٤): لا أثر للحلف بغیر اللّٰه تعالی سواء رضی الخصمان به
_____________________________
{٤} لأصالة عدم ترتب الأثر، و ظاهر ما مر من الحصر فی الخبر، کما مر فی کتاب الأیمان [١].
{٥} إجماعا، و نصوصا منها قول أبی عبد اللّٰه علیه السلام: «لا یحلف الرجل الیهودی و لا النصرانی و لا المجوس بغیر اللّٰه، إن اللّٰه عزّ و جل یقول: فاحکم بینهم بما أنزل اللّٰه» [٢]، إلی غیر ذلک من الاخبار.
{٦} للأصل، و ظاهر إطلاق النصوص.
{٧} لوقوع القسم باللّٰه تعالی، و إنما ذکرت التوراة تأکیدا بالنسبة إلیهم، و علیه یحمل ما عن علی علیه السلام: «انه استحلف یهودیا بالتوراة التی أنزلت علی موسی علیه السلام» [٣]، و یمکن حمله علی التغلیظ بالنسبة إلیهم.