مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٧ - (مسألة ١) یعتبر فیها الیقین و العلم القطعی

الفصل الثانی فیما یعتبر فی الشهادة

(مسألة ١): یعتبر فیها الیقین و العلم القطعی {١}، و لا فرق فیه بین أن یستند حصول العلم إلی المبادئ الحسیة و الحواس الظاهریة أو إلی مبادئ أخری مما تکون متعارفة بین الناس و موجبة لحصول العلم و الیقین لدیهم و لم یردع عنها الشرع {٢}.
_____________________________
{١} تقدم ما یعتبر فی الشاهد، و البحث هنا فی ما یعتبر فی تحقق أصل الشهادة، و المناط کله هو الیقین و العلم، لقوله تعالی وَ لٰا تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ [١]، و قوله تعالی إِلّٰا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ [٢]، و غیرهما من الآیات المبارکة، و قول نبینا الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم حین سئل عن الشهادة فقال: «هل تری الشمس؟ علی مثلها فاشهد أو دع» [٣]، و قول الصادق علیه السلام: «لا تشهد بشهادة حتی تعرفها کما تعرف کفک» [٤]، مضافا إلی إجماع المسلمین، و أصالة عدم الاعتبار إلا بعد العلم و الیقین، و أن الشهادة من الحضور، و المنساق منه هو الحضور فی المدارک الحسیة الظاهریة.
{٢} لأن المراد بالعلم و الیقین و الشهود فی الکتاب و السنة، ما یوجب