مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٧ - (مسألة ٤) لو هربا من الحفیرة یردّان إن ثبت الزنا بالبینة

[ (مسألة ٣): یدفن الرجل للرجم إلی حقویه لا أزید]

(مسألة ٣): یدفن الرجل للرجم إلی حقویه لا أزید {٥}، و المرأة إلی وسطها فوق ألحقوه تحت الصدر {٦}.

[ (مسألة ٤): لو هربا من الحفیرة یردّان إن ثبت الزنا بالبینة]

(مسألة ٤): لو هربا من الحفیرة یردّان إن ثبت الزنا بالبینة {٧}،
_____________________________
{٥} إجماعا و تأسیا بالنبی صلّی اللّه علیه و آله، و لقول أبی عبد اللّه علیه السلام فی موثق سماعة:
«لا یدفن الرجل إذا رجم إلّا إلی حقویه» [١].
{٦} لأن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله حفر للغامدیة إلی الصدر [٢]: «و رجم صلّی اللّه علیه و آله امرأة فحفر لها إلی الثندوة» [٣]، و هو المراد من قول الصادق علیه السلام: «تدفن المرأة إلی وسطها» [٤]، إذ المنساق منه بقرینة غیره إنما هو فوق ألحقوه تحت الصدر، و المسألة من صغریات الأقل و الأکثر، فما تطابقت علیه هذه النصوص هو الواجب، و فی الزائد عن الحد یرجع إلی الأصل.
و ما نقل عن بعض الفقهاء من اختلافهم فی التحدید لا دلیل لهم علی ذلک فی مقابل ما ذکرنا، و ما نقل عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله أنه لم یحفر للجهنیة بل شکّت علیها ثیابها، ثمَّ أمر بها فرجمت [٥]، فهو قضیة فی واقعة یکون هو صلّی اللّه علیه و آله أعلم بما فعل.
ثمَّ إنه هل یکون لنفس الحفیرة من حیث هی موضوعیة خاصة، أو لها طریقیة لاستیثاق المرجوم، فیکون ربطه بشجرة أو عمود و نحوهما مثلا یجزی؟ وجهان.
{٧} للأصل، و ما تقدم من الإطلاق، و ظهور الاتفاق، و ما یأتی من الأخبار.

---

[١] الوسائل: باب ١٤ من أبواب حد الزنا الحدیث: ٣.
[٢] السنن الکبری للبیهقی ج: ٨ باب ١٩ من کتاب الحدود الحدیث: ٢.
[٣] السنن الکبری للبیهقی ج: ٨ باب ١١ من کتاب الحدود صفحة: ٢٢١.
[٤] الوسائل: باب ١٤ من أبواب حد الزنا الحدیث: ٣.
[٥] السنن الکبری للبیهقی باب: ٨ من کتاب الحدود صفحة: ٢١٨.