مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٠ - (مسألة ١٨) لو ادعی أحد شیئا علی میت

(مسألة ١٧): لو حلف أن لا یحلف أصلا فابتلی بالحلف لأجل فصل الخصومة یشکل ترتب الأثر علیه {٣٤}، و کذا لو نهی الوالد و منعه عن الحلف {٣٥}.

(مسألة ١٨): لو ادعی أحد شیئا علی میت و ادعی علم الوارث به أیضا و أنکره الوارث فله إحلاف الوارث {٣٦}.
_____________________________
النصوص [١]، و یشهد له الاعتبار أیضا، لأن عظمته جل جلاله أجل من أن یحلف به تعالی فی مقابل شی‌ء من الممکنات صادقا فضلا عن الکذب، و إنما أذن تعالی فی الحلف باسمه الأقدس تسهیلا للأنام فی فصل المنازعة و الخصام، و عن بعض دعوی التجربة أن الحلف باللّٰه کاذبا یوجب الفقر و انقطاع النسل، أعاذ اللّٰه تعالی جمیع المسلمین من ذلک.
{٣٤} لما ذکرنا فی کتاب الیمین [٢]، فلا وجه للإعادة هنا.
و احتمال جریان قاعدة نفی الضرر، فینحل بها الیمین السابق أو النذر، فیقع الحلف بلا محذور.
مشکل: لأنه متوقف علی تقدیم قاعدة نفی الضرر علی إطلاق أدلة الحلف و جریانها فی مثل هذه الموارد، التی ألزم المکلف الضرر باختیاره علی نفسه أول الدعوی.
{٣٥} تقدم تفصیل ذلک فی کتاب الیمین، فلا وجه للتکرار هنا [٣].
{٣٦} لأن الوارث منکر لدعوی المدعی علمه به، فتشمله قاعدة: «البینة علی المدعی و الیمین علی المدعی علیه» فتسقط الدعوی الثانیة بحلف الوارث علی عدم العلم، و تثبت الدعوی الاولی حتی تتم الحجة علی ثبوتها أو نفیها.