مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢ - (مسألة ١٧) إذا رجع المتخاصمان فی الخصومة إلی الحاکم الشرعی
و مع اختلافهما یوقف الحکم و لا ینفذ {٤٥}، کما یجوز ذلک علی وجه الاستقلال {٤٦}، و لو طلب أحدهما ذلک لا تجب الإجابة علی الآخر {٤٧}، و إن کانت أحوط إن کان الطالب هو المدعی {٤٨}. [ (مسألة ١٧): إذا رجع المتخاصمان فی الخصومة إلی الحاکم الشرعی]
(مسألة ١٧): إذا رجع المتخاصمان فی الخصومة إلی الحاکم الشرعی الجامع
للشرائط و حکم فیها علی موازین القضاء لا یجوز لهما الرجوع إلی حاکم آخر، و
لیس للحاکم الثانی النظر فیه و نقضه {٤٩}، و کذا لو تراضی الخصمان بذلک
{٥٠}.
_____________________________
باطل: أما أولا فلأنه قیاس، و
أما ثانیا فلأنه مع الفارق، لأن المقیس علیه مؤید بالوحی السماوی و التأیید
الغیبی الإلهی، مع أنه منقوض بنبوة ابنی عمران موسی و هارون.
{٤٥} لفرض أنهما رجعا إلیهما بعنوان التشریک و الانضمام.
{٤٦}
للأصل، و الإطلاق، و تظهر الثمرة بین الانضمام و الاستقلال فی صورة مخالفة
حکمهما، فلا ینفذ الحکم عند المخالفة فی مورد الانضمام، و ینفذ حکم من سبق
الی الحکم مع المخالفة فی صورة الاستقلالیة، لوجود المقتضی و فقد المانع
حینئذ.
{٤٧} للأصل بعد عدم دلیل علی وجوبها.
{٤٨} لما قالوا من أن تعیین الحاکم بید المدعی، و لکن لا دلیل لهم علی هذه الدعوی، کما سیأتی إن شاء اللّٰه تعالی.
{٤٩} لأن کلا منهما کالنقض علی الأول، و هو حرام إجماعا. و نصا [١].
{٥٠}
لأنه أیضا نقض و ردّ، إلا أن یعنون بعنوان آخر لا یصدق علیه الرد و النقض.
و منه یعلم أنه یمکن أن یجعل هذا النزاع لفظیا، فلا یجوز
[١] تقدم فی صفحة: ١٥.