مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٩٨ - (مسألة ٧) یجب علی الحاکم الشرعی إقامة حدود اللّه تعالی مع علمه بالسبب کالزنا مثلا

(مسألة ٥): یجب حضور الشهود فی موضع الرجم لیبدؤا بالرجم کما یبدأ الحاکم به إن ثبت موجبه بالإقرار و بعد الشهود إن ثبت بالبینة {١٢}.

(مسألة ٦): إذا کان الزوج أحد الشهود الأربعة تقبل الشهادة مع اجتماع الشرائط {١٣}.

(مسألة ٧): یجب علی الحاکم الشرعی إقامة حدود اللّه تعالی مع علمه بالسبب کالزنا مثلا کما یجب علیه مع الإقرار و قیام البینة {١٤}.
_____________________________
بأن یمسک أحدهما یده و یقطعها الآخر ففرا، فقال المشهود علیه: یا أمیر المؤمنین شهد علیّ الرجلان ظلما فلما ضرب الناس و اختلطوا أرسلانی و فرا و لو کانا صادقین لم یرسلانی، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: من یدلنی علی هذین أنکلهما» [١].
{١٢} وجوب هذا الحضور مقدمی عقلی، لا أن یکون نفسیا تکلیفیا، فلا تنافی بینه و بین ما مر من عدم اشتراط وجوب الحضور تکلیفا مطلقا، و تقدم ما یدلّ علی بدئهم بالرجم [٢].
{١٣} نسب ذلک إلی أکثر الفقهاء، للإطلاقات، و العمومات من غیر ما یصلح للتقیید و التخصیص، و خصوص خبر ابن نعیم عن الصادق علیه السلام: «فی أربعة شهدوا علی امرأة بالزنا أحدهم زوجها، قال علیه السلام: «تجوز شهادتهم» [٣].
و أما خبر زرارة عن أحدهما علیهما السلام: «فی أربعة شهدوا علی امرأة بالزنا أحدهم زوجها، قال: یلاعن و یجلد الآخر» [٤]، و هو مضافا إلی قصور سنده محمول علی ما إذا کانت فی البین قرینة تدل علی تحقق القذف من الزوج، فلا یصلح للمعارضة.
{١٤} لأنه المطالب به و المستوفی لها، و العلم أقوی الأسباب و أتم