مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٩١ - (مسألة ٨) یستحب لمن یرید استیفاء الحدّ إعلام الناس بذلک

و تضرب المرأة جالسة و تربط علیها ثیابها {١٥}. [ (مسألة ٧): کل من قتله الحدّ فلا ضمان]

(مسألة ٧): کل من قتله الحدّ فلا ضمان {١٦}.

[ (مسألة ٨): یستحب لمن یرید استیفاء الحدّ إعلام الناس بذلک]

(مسألة ٨): یستحب لمن یرید استیفاء الحدّ إعلام الناس بذلک، بل یأمرهم بالحضور لإقامة الحدّ {١٧}،
_____________________________
«الذی یجب علیه الرجم یرجم من ورائه و لا یرجم من وجهه، لأن الرجم و الضرب لا یصیبان الوجه»، محمول علی اتقاء الوجه و المذاکیر بقرینة التعلیل الوارد فیه.
{١٥} أما الأول: فللإجماع، و النص، قال أبو جعفر علیه السلام فیما مر من صحیح زرارة: «یضرب الرجل الحدّ قائما و المرأة قاعدة» [١].
و أما الثانی: فلأنه استر مطلقا، و یمکن أن یستفاد ذلک من بعض الأخبار کما فعله علی علیه السلام بالجهنیة حیث شد علیها ثیابها [٢].
{١٦} لأصالة البراءة، و قاعدة «الإحسان» [٣]، و قول الصادق علیه السلام فی المعتبر:
«من قتله الحدّ فلا دیة له» [٤]، و قریب منه غیره، ما لم یحصل التفریط و الخروج عما قرره الشرع فی الحدّ، و إلا فلا إشکال فی الضمان.
و لا فرق بین کون المورد من حقوق اللّه تعالی أو من حقوق الناس، و ما ورد فی ثبوت الدیة فی الثانی کقول علی علیه السلام: «من ضربناه حدا من حدود اللّه تعالی فمات فلا دیة علینا، و من ضربناه حدا فی شی‌ء من الناس فمات فان دیته علینا» [٥]، محمول علی مطلق الرجحان، مع اقتضاء نظر الإمام ذلک.
{١٧} للإجماع، و قول علی علیه السلام عند إقامة الحد: «یا معشر المسلمین

---

[١] سنن الکبری للبیهقی باب: ٨ من کتاب الحدود الحدیث: ١ صفحة: ٢١٧.
[٢] سنن الکبری للبیهقی باب: ٨ من کتاب الحدود الحدیث: ١ صفحة: ٢١٧.
[٣] سورة التوبة: ٩١.
[٤] الوسائل: باب ٢٤ من أبواب قصاص النفس الحدیث: ٩ و ١.
[٥] الوسائل: باب ٣ من أبواب مقدمات الحدود الحدیث: ٤.