مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦ - (مسألة ٢٠) إذا جعل الأجل إلی جمادی أو الربیع حمل علی أقربهما

(مسألة ٢٠): إذا جعل الأجل إلی جمادی أو الربیع حمل علی أقربهما، و کذا لو جعل إلی الخمیس أو الجمعة حمل إلی الأقرب منهما {٣٣} فیحمل الأجل بأول جزء من رؤیة الهلال فی الأول و بأول
_____________________________
{٣١} لا مکان تصویر الهلالی الذی یکون الشهر حقیقیا فیه عند الإطلاق فیکون هذا أقرب إلی الحقیقة من عد کل شهر ثلاثین و یظهر اختیار ذلک من اللمعة و المبسوط.
{٣٢} لأن الاحتمالات بل الأقوال فی المقام کثیرة:
الأول: عد کل شهر ثلاثین یوما.
الثانی: التلفیق مطلقا.
الثالث: عد الشهر الأول ثلاثین و البقیة هلالیة و إتمام الشهر الأول من الشهر الآخر.
الرابع: انکسار الجمیع مطلقا.
الخامس: الانکسار جمیعا و اعتبارها هلالیا و أصل النزاع یدور مدار مراعاة الحقیقة أی الهلالی مهما أمکن و مراعاة ما هو الأقرب إلیها مع عدم الإمکان و لیس فی البین نص و لا إجماع بل المسألة اجتهادیة محضة فکل یتبع ظنه و فی مثل ذلک ینبغی مراعاة الاحتیاط.
{٣٣} لأن الفهم العرفی یساعد الحمل علی الأقرب فی مثل هذه التعبیرات و ظاهرهم الإجماع علیه أیضا و لا مخالف فی البین إلا ما نسب إلی التذکرة فی الجمادی و الربیع بدعوی أنهما یطلقان علی کل ما یسمی بالجمادی و الربیع فالحمل علی الأول ترجیح بلا مرجح و هذا منه غریب لأن الانسباق العرفی یوجب تعین الأول و هو مرجح فالمقام من المشترک المعنوی الذی