مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠١ - اشارة

کتاب الجعالة
و هی: بتثلیث الجیم من المفاهیم المعروفة الدائرة بین جمیع فرق الناس.
و ما ذکره الفقهاء- و منهم الماتن- إنما هو بحسب الغالب و إلا فیمکن التعمیم فیها کما یأتی، و هی: أما قولیة، أو کتبیة: کالاعلانات الملصقة علی الجدران أو المنتشرة فی الصحف المشتملة علی جعل شی‌ء لمن وجد الضائعات وردها إلی صاحبها، و إما بنائیة: کما إذا کان عند الناس بناء عرفی علی أن کل من رد ما فقد منهم أن یعطوه شیئا و جرت العادة علی التزامهم بهذا البناء بحیث یکون لمن رد حق المطالبة لما جعل.
و یمکن توسعة الأمر فی الجعالة بأکثر مما هو المشهور من التوسعة بأن یقال: الجعالة متقومة بوجود غرضین صحیحین فیها:
أحدهما: للجاعل و هو وصوله إلی مقصوده.
و الآخر: للطرف و هو حصول نفع له فهی من هذه الجهة تشبه البیع و الإجارة و سائر المعاوضات فی ان کلا من الطرفین یبذل شیئا لأجل أن یستفید شیئا، فلو قیل: کل من حفظ القرآن فله علیّ کذا یکون ذلک جعالة، و کذا لو قیل:
کل من سکن داری فلی علیه کل لیلة دینار مثلا، فکل ذلک جعالة لغة و عرفا لأنها فی اللغة و العرف عبارة عن: (جعل شی‌ء لاستیفاء غرض صحیح)، بل و شرعا أیضا، لعموم: «المؤمنون عند شروطهم» [١]، و قاعدة السلطنة.
نعم، الغالب منها فی الأزمنة القدیمة ما إذا کان جعل العوض من الجاعل