مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١ - الرابع تعیین أجل مضبوط للمسلم فیه بالأیام أو الشهور أو السنین

و إن کان حالا یجوز {١٧} و إن کان الأحوط ترکه {١٨}، و لو جعل الثمن کلیا فی ذمة المشتری ثمَّ حاسبه به بما له فی ذمة البائع المسلم إلیه فلا اشکال فیه و لا وجه للاحتیاط حینئذ {١٩}. [الثالث: تقدیر المبیع بما یعتبر فیه]

الثالث: تقدیر المبیع بما یعتبر فیه من الکیل أو الوزن أو العد أو الذرع أو نحوها {٢٠}.

[الرابع: تعیین أجل مضبوط للمسلم فیه بالأیام أو الشهور أو السنین]

الرابع: تعیین أجل مضبوط للمسلم فیه بالأیام أو الشهور أو السنین
_____________________________
الصحة و الدلالة بخبر إسماعیل بن عمر: «انه کان علی رجل دراهم فعرض علیه الرجل ان یبیعه بها طعاما إلی أجل فأمر إسماعیل یسأله، فقال: لا بأس بذلک فعاد إلیه إسماعیل فسأله عن ذلک و قال إنی کنت أمرت فلانا فسألک عنها فقلت لا بأس، فقال: ما یقول فیها من عندکم؟ قلت یقولون: فاسد، فقال: لا تفعله فإنی أوهمت» [١]، و لا بد من طرح ذیله أو حمله علی التقیة.
و لذا ذهب جمع إلی الکراهة منهم المحقق فی الشرائع و الفاضل فی التحریر.
{١٧} للإطلاقات و العمومات بلا مقید و مخصص فی البین.
{١٨} لاحتمال کونه من بیع الدین بالدین فیشمله إطلاق قوله صلّی اللّه علیه و آله: «لا یباع الدین بالدین» [٢]، لکن تقدم أن المراد به الدین المؤجل الثابت قبل إنشاء العقد لا الحال أو الحاصل بالعقد و الشک فی الشمول یکفی فی عدمه.
{١٩} لأنه حینئذ استیفاء لا أن یکون معاوضة حتی یتوهم فیه بیع الدین بالدین بل هذا من طرق التخلص عن بیع الدین بالدین و تأتی جملة من أقسام بیع الدین بالدین فی المسائل الآتیة إنشاء اللّه تعالی.
{٢٠} لجملة من النصوص منها قول علی علیه السّلام: «لا بأس بالسلم کیلا

---

[١] الوسائل باب: ٨ من أبواب السلف: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٥ من أبواب الدین حدیث: ١.