وعشرات التلاميذ الآخرين. وهناك طائفة أخرى من فقهاء الإمامية الكبار هم تلامذة المحقّق البهبهاني بالواسطة، وهؤلاء أيضاً من أتباع مدرسة ذلك الفقيه الكبير، مثل:

١. الملّا أحمد النراقي (م ١٢٤٥) مؤلف كتاب‌ «مستند الشيعة» [٥].

٢. الشيخ محمّد حسن النجفي (المعروف بصاحب الجواهر) (م ١٢٦٦) مؤلف الموسوعة الفقهية العظيمة المنقطعة النظير «جواهر الكلام» في ٤٣ جزءاً [٦].

خصائص المرحلة السابعة:

إنّ أهمّ خصائص ومعطيات هذه المرحلة الفقهية كالتالي:

١. خلق نشاط ورغبة للدراسات الفقهية وكسر حاجز الجمود والتحجّر، والعودة إلى العقل في ميدان الاستدلال والاستنباط الفقهيّ.

٢. انتهاء سيطرة الفكر الأخباريّ بحيث إنّه لم يبق منهم في الحوزات العلمية الشيعية سوى عدد قليل، وقد تحرّك زعيمهم في ذلك العصر الشيخ يوسف البحراني على مستوى التقرّب تدريجياً من الأصوليين وترك الدفاع عن المذهب الأخباريّ، وقد اعترف بذلك في المقدّمة الثانية عشر من كتاب: «الحدائق الناضرة».

٣. تأليف الموسوعات الأصولية والفقهية. ففي علم الأصول قام المرحوم الميرزا القمّي بتدوين‌ «قوانين الأصول» وكذلك ألّف السيّد إبراهيم القزويني (م ١٢٦٤) كتاب‌ «ضوابط الأصول» وألّف الشيخ محمّد إبراهيم الكلباسي (م ١٢٦١) كتاب‌ «إشارات الأصول». وفي الفقه أيضاً تمّ تدوين موسوعات مهمّة وقيمة، وقد تقدم ذكر أسمائها.

٤. ظهور إبداعات مهمّة ومؤثّرة في علم الأصول على يد العلّامة الوحيد البهبهاني حيث خلق تحوّلًا في مسار علم الأصول والفقه.

المرحلة الثامنة: عصر الابداعات الفقهية

وتبدأ هذه المرحلة من منتصف القرن الثالث عشر، وتتمثّل في استمرار عملية الحركة الجديدة والإبداع‌

[١]. انظر: روضات الجنّات، ج ٢، ص ٢٠٠-/ ٢٠٦؛ طبقات أعلام الشيعة، ج ١، ص ٢٤٨-/ ٢٥٢؛ أعيان الشيعة، ج ٤، ص ٩٩-/ ١٠٦؛ الكنى والألقاب، ج ٣، ص ١٠١-/ ١٠٤.

[٢]. انظر: روضات الجنّات، ج ٥، ص ٣٦٩-/ ٣٨٠؛ طبقات أعلام الشيعة، ج ١، ص ٥٢-/ ٥٤؛ أعيان الشيعة، ج ٢، ص ٤١١-/ ٤١٣.

[٣]. انظر: روضات الجنّات، ج ٤، ص ٣٩٩-/ ٤٠٦؛ أعيان الشيعة، ج ٨، ص ٣١٤ و ٣١٥؛ رياض المسائل، ج ١، مقدّمة، تحقيق مؤسّسة آل‌البيت عليهم السلام.

[٤]. انظر: روضات الجنّات، ج ٢، ص ٢١٦ و ٢١٧؛ طبقات أعلام الشيعة، ج ١، ص ٢٨٦-/ ٢٨٩.

[٥]. انظر: روضات الجنّات، ج ١، ص ٩٥-/ ٩٩؛ طبقات أعلام الشيعة، ج ١، ص ١١٦؛ أعيان الشيعة، ج ٣، ص ١٨٣ و ١٨٤.

[٦]. انظر: طبقات أعلام الشيعة، ج ١، ص ٣١٠-/ ٣١٤؛ أعيان الشيعة، ج ٩، ص ١٤٩ و ١٥٠؛ جواهر الكلام، ج ١، مقدّمة التحقيق بقلم الشيخ محمّدرضا المظفر.