وأمّا الآسن فعن الأزهري وغيره أنّه : الذي لا يشربه أحد من نتنه (١٠). فهو أشدّ تغيّراً من الآجن ، وخصّه بعض بتغيّر الرائحة دون الآجن (١١)، لكنّ بعضهم لم يفرّق بينهما (١٢).

ـ اصطلاحــاً :

إنّ المتعارف في كتب الفقه هو لفظ الآجن وبه ورد النصّ ، وندر من عبّر عنه بالآسن (١٣). والمراد به في الفقه ما تغيّر بعض أوصافه أو كلّها بسبب طول المكث ، سواء كان يشرب عادة أم لا يشرب ، وبعضهم جعله أعمّ فعطف على ذلك المتغيّر لعارض ، وإليك بعض عباراتهم :

١ ـ قال العلاّمة الحلّي : « الآجن : هو المتغيّر لطول‌لبثه‌مع‌بقاءالإطلاق » (١٤).

٢ ـ وقال المجلسي الأوّل : « والمراد بالماء الآجن المتغيّر من قِبل نفسه ، كما فهمه الأصحاب » (١٥).

٣ ـ وقال الكاشاني : « الآجن : المتغيّر اللون والطعم » (١٦).

٤ ـ وقال الشيخ جعفر الكبير بأنّه : « الذي أفسده طول مكثه أو مطلق القذر » (١٧).

(١)المصباح المنير ١ : ٦ .
(٢)معجم مقاييس اللغة ١ : ٦٦.
(٣)الجمهرة ٢ : ١٠٤٥، ١٠٨٨ و٣ : ١٢٤٨. لسان العرب ١ : ٨٢. المعجم الوسيط : ٧ وغيرها .
(٤)الجمهرة ٢ : ١٠٨٨. المجمل : ٤٧. معجم مقاييس اللغة ١ : ٦٦.
(٥)كنز الحفّاظ : ٥٥٩. الصحاح ٥ : ٢٠٦٧. القاموس : ١٥١٦.
(٦)الجمهرة ٢ : ١٠٤٥. المغرب : ٣١.
(٧)المعجم الوسيط ١ : ٧ .
(٨)المخصّص ٢ : ١٤٢. المصباح ١ : ٦ . المغرب : ٣١. فقه اللغة : ١٥٧. لسان العرب ١ : ٨٢.
(٩)لسان العرب ١ : ٨١، وفيه : أجم الماء : تغيّر كأجِنَ ، وزعم يعقوب أنّ ميمها بدلٌ من النون . . .
(١٠)لسان العرب ١ : ١٤٥.
(١١)كنز الحفّاظ : ٥٥٩.
(١٢)لسان العرب ١ : ١٤٥.
(١٣)النخبة : ٨٦.
(١٤)التذكرة ( حجري) ١ : ٣ .
(١٥)روضة المتّقين ١ : ٥١.
(١٦)الوافي ١ : ٦٤. مفاتيح الشرائع ١ : ٥١ (انظر الهامش) .
(١٧)كشف الغطاء : ١٠١.