بيد أنّ كلّ هذه الطموحات لا يمكن تحققها بمجرّد إثارة الغيرة الإسلامية وبثّ روح الحماس الديني لدى أهل الحلّ والعقد . . بل انّ تحقيق هذه الأهداف يتوقّف على إعداد المقدّمات الموصلة ووضع برامج مدروسة وطرح معالجات تبدأ بتقويم المؤسسة الفقهية وتفعيل نقاط القوّة فيه وتطويق حالات الضعف والسيطرة عليها بكل جرأة وصراحة . . إنّ المجاملة في دين اللّه‌ والاستحياء من المعروف أمر غير مستحسن . . والذي يمكن قوله بهذا الصدد مايلي :

١ ـ مراجعة المناهج التعليمية داخل المؤسسة الفقهية وبرمجتها بشكل يتلاءم مع ما نصبو إليـه من الوصول إلى اجتهـاد فاعل . .

٢ ـ تبويب مصادر الاجتهاد بما يخدم قضية الاستنباط بأبعادها الجديدة كتنظيم الموسوعات الروائية والحديثية بما يتناسب مع مقتضيات الاجتهاد المعاصر . .

٣ ـ جدولة المساحات التي يراد للفقه أن يطالها . . ومراعاة مبدأ الأولوية . . نظرا لاتساع دائرة تلك المساحات وتنوّعها مما يستلزم التدريجية في المعالجة والسير إلى الأمام خطوة خطوة . .

٤ ـ تحديد مستوى التعامل مع المألوف والمكرّر من البحوث والدوائر التي قد تستنزف الوقت والجهد والاهتمام ممّا يؤدي إلى عـدم إعطاء المجـالات الغضّة والجديـدة حقّها من المعالجة . .

٥ ـ التعامل بجدّية مع الرؤى الجديدة التي تقدّم في إطار تقويم المنهج المتداول في عملية الاستنباط وتفعليه . .

فقد طرحت في الآونة الأخيرة نظريات جديرة بالبحث والاهتمام كالدعوة إلى الاجتهاد المجمعي والمؤسسي بدلاً عن الاُسلوب الفردي