الاُولى: إنّ عملية الاجتهاد والاستنباط موجودة في عصر التشريع على طول الخط ، غاية الأمر أنّ هذه العملية في ذلك العصر كانت عملية بسيطة وغير معقدة ، والممارس لها في ذلك غير ملتفت وغير واعٍ إلى طبيعة القاعدة الاُصولية وحدودها وأهمية دورها في هذه العملية .

الثانية: إنّ عملية الاجتهاد في عصر الغيبة قد أصبحت عملية معقدة وصعبة ، فتواجهها الشكوك والأوهام من مختلف الجهات التي تنبع من الفصل الموجود بين هذا العصر وعصر التشريع ، وقد عرفت أنّ الوصول إلى مرتبة الاجتهاد لا يمكن إلاّ بعد تقديم دراسات ودراسات حول تمام جوانب النصوص التشريعية وممارستها على طول السنين على الرغم من تقديم دراسات عدة علوم بصورة مسبقة .

الثالثة: إنّ الاجتهاد والتقليد عنصران أساسيان في الإسلام ، وضروريان لتحديد المواقف العملية للإنسان تجاه الشريعة ـ بحكم ضرورة تبعيته لها على طول التاريخ .

الرابعة: إنّ علم الاُصول ليس علما مستحدثا في زمن متأخر عن علم الفقه ، بل هو موجود منذ ولادته ومرتبط به ارتباط العلم النظري بالعلم التطبيقي ، ولا يمكن انفكاك الفقه عن الاُصول على طول التاريخ وفي تمام المراحل ؛ فإنّ المتأخر إنّما هو دراسة بذرة التفكير الاُصولي منفصلةً عن دراسة البحث الفقهي التطبيقي وتسمية هذه الدراسة بعلم الاُصول ، وأمّا البذرة فهي موجودة منذ تاريخ حدوث الفقه .