وسوف نحاول ـ فعلاً ـ أن نركّز جهدنا على اُصول نظرية حجية خبر الواحد مع غضّ النظر عن الامتدادات والفروع الراجعة لها ، مما يدخل في أبواب التعارض والترجيح والتسامح في أدلة السنن و . . اللهم إلا عند الضرورة .

وفي ملاحظة أوّلية سريعة ، تمّ تشطير ثنائي للقرون السبعة الاُولى ، من الفترة الممتدّة حتى نهاية الغيبة الصغرى تقريباً ، وهي التي درسها العلماء تحت عنوان السيرة المتشرّعية من حيث محاولة تحديد الجري المتشرّعي زمن حضور المعصوم (عليه ‌السلام) ، يليها الفترة الممتدة منذ الغيبة مروراً بعصر الشيخ الطوسي ، وصولاً إلى أواخر القرن السابع الهجري مع أمثال المحقّق الحلّي وغيره .

لكن ، ونظراً للدور البالغ الذي يلعبه تحديد حالة ما بعد القرن الثالث على اكتشاف الموقف المتشرّعي في القرون الثلاثة الاُولى ، لا أقل من بعض الزوايا ، فإن ضرورات منهجة البحث تتطلب الشروع في الفترة ما بين القرن الثالث والسابع وان كان ذلك مخالفاً للسير الزمني ، لنعلّق ـ سريعاً ـ في النهاية على الحقبة الاُولى .

وفي إطار منهجة البحث ، سوف نسعى لاستعراض وجهات نظر العلماء الذين أبدوا آراءهم ، وعندما ننتهي من السيد المرتضى ، نتجاوز الشيخ الطوسي لإكمال مواقف الفقهاء الذين أتوا بعده حتى نهاية القرن السادس ، نظراً لاقتراب نظريّتهم أو تطابقها مع نظرية المرتضى ، وبعد تكميل استعراض نظرية الطوسي ، نعرّج على ذكر محاولات التوفيق ثم الترجيح بين الإجماعين المدّعيين من مدرستي الطوسي والمرتضى ، لنخرج بنتائج إن شاء الله تعالى ، راجين من القارئ الكريم تعليق بعض الإشكالات في فهم كلام الأعلام ، إلى م بعد قراءته محاولات التوفيق والترجيح معا .