٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٤٥ - اجبار

تعدى و اجحاف كرده باشد و در صورتى كه بدون اجحاف باشد، قائل به عدم جواز قيمت گذارى شده‌اند (ر.ك: مدخل احتكار). (٢٨)

٦. اجبار مردم به فريضه حج و زيارت قبر پيامبر(ص)، در صورت ترك عمدى آن:مشهور مى‌گويند اگر مردم به انجام فريضه حج و زيارت قبر پيامبر(ص) بى اعتنا شده و آن را ترك كردند، حاكم مى‌تواند آنان را به انجام دادن اين فريضه مجبور كند. (٢٩)

در خصوص زيارت قبر پيامبر مكرم(ص) بعضى از فقها قائل‌اند كه اجبار مردم بر زيارت قبر پيامبر(ص) اگر براى آنها مشقت نداشته باشد، واجب است. (٣٠) قدر متيقن از ظاهر عبارات بسيارى از فقهاى اماميه جواز اجبار است نه وجوب آن؛ (٣١) زيرا عمده روايات در اين مورد، به بيشتر از جواز اجبار از ناحيه حاكم اشاره‌اى ندارد.

٧. اجبار ممتنعان از پرداخت زكات و خمس: بسيارى از فقهاى شيعه (٣٢) از جمله علامه حلى در قواعد و مختلف و شهيد اول در دروس و شيخ انصارى در


(٢٨) الوسيله، ابن حمزه، ص٢٦٠؛ مختلف الشيعه، ج٥، ص٧٢ ـ ٧٣؛ الدروس الشرعيه، ج٣، ص١٨٠؛ التنقيح الرائع، ج٢، ص٤٣؛ جامع المقاصد، ج٤، ص٤٢.
(٢٩) النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى، ص ٢٨٥؛ المبسوط في فقه الاماميه، ج١، ص٣٨٥؛ تذكرة الفقهاء، ج٨، ص٤٤٤؛ الدروس الشرعيه، ج١، ص٤٧٣؛ جواهر الكلام، ج٢٠، ص ٥١؛ مستمسك العروة الوثقى، ج١٠، ص٧ ـ ٨.
(٣٠) تذكرة الفقهاء، ج٨، ص٤٤٤؛ جامع المقاصد، ج٣، ص٢٧٣؛ النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى، ص٢٨٥؛ المبسوط فى فقه الاماميه، ج١، ص٣٨٥؛ كشف الرموز، ج١، ص٣٨٨؛ مدارك الاحكام، ج٨، ص٢٦٠؛ جواهر الكلام، ج٢٠، ص٥١.
(٣١) الدروس الشرعيه، ج١، ص٤٧٣؛ رسائل المحقق الكركى، ج٢، ص١٦٢؛ مسالك الافهام، ج٢، ص٣٧٣-٣٧٤؛ مستند الشيعه، ج١٣، ص٣٣٠ ـ ٣٣١.
(٣٢) قواعد الاحكام، ج١، ص٣٥٦؛ مختلف الشيعه، ج٣، ص١٣٠؛ الدروس الشرعيه، ج١، ص٢٢٩؛ كتاب الزكاه، شيخ مرتضى انصارى، ص٦٩؛ جواهر الكلام، ج٢١، ص٣٤٣.